南京，明故宫广场！这一天从一大早这里就开始清场封闭了起来，来来往往的只有身着不同服装的工作人员在广场忙碌着，警察在广场四周都拉起了警戒线，午门前面已经搭起了一个简易的主席台，一些身着工装的工作人员正在布置，从他们的胸牌上可以看出这都是金陵实业集团的员工们……
远处过往的南京市民们看到这个情形都知道这又是有什么大型活动要在这里举办，对他们来说这已是屡见不鲜的事情了！
要说起华夏各级政府对这种大型群众活动的组织能力那绝对是首屈一指的，一上午的时间下来，场地灯光音响以及各种盆栽已经全部到位，空荡荡的明故宫广场顿时变了一个模样，高大的午门城楼上一排大红灯笼高高悬挂在上面，城楼下面临时搭起的主席台全部用鲜红的地毯遮盖，主席台上只在正中的位置放着一张标准的演讲台，演讲台的后半部分是一排排的盆栽，错落有致的摆放着，清一色的三色堇在阳光下争相怒放。主席台的两侧彩旗飘扬，这彩旗可是华夏大型活动必不可少的东西，无论什么样的会场都或多或少的会布置几面这样的旗帜。主席台的正前方整齐的摆放着三排罩着红色椅套的靠背座椅，中间一条两米宽的过道一直通向广场的出口，整个广场纤尘不染，四周也都有各种盆栽在争奇斗艳，把整个会场衬托的一片祥和，广场的前方十多个彩色的巨大的气球飘扬在半空，每个气球的下方都悬挂着一条彩带，上面都是一些宣扬传统文化的警句，什么“天行健，君子以自强不息”“和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也”“兄弟敦和睦，朋友笃诚信”等等，最中间彩虹门上醒目的悬挂着“传统金陵，文化回归”八个大字，另外在会场上到处都可以看到金陵实业的名字，这也算是金陵实业集团对自己做的宣传了！
路上来来往往的人流不时有人停下来打听着这里将要举行什么活动，场外的工作人员则是人手一沓宣传页给来往的路人散发着……
放下会场这边的准备情况暂且不提，王雪如和郝平新两个女孩一大早就跑到了职武他们停车的地方，手里还带着大包小包一大堆的服装行头，用她们的话说，这场演讲将成为今天的南京甚至是全国的重磅新闻，必须把他们每个人都捯饬的鲜亮一点，职武几人无可奈何的被两个女孩拉着折腾了整整大半个上午才算罢休，此时职武几人正站成一排，两个女孩站在他们对面欣赏着自己一上午的杰作，六个人清一色身板笔直，身上穿着的正是这几年来因为习大大而在国内十分流行的新式汉服，这种汉服以中山装为基础，经过改良，稳重而不失生动，华夏风十足却又融合西方元素。立领间露出的白色衬衣显得层次分明、清爽精致。而与传统中山装不同，这套服装把惯常的明门襟改为暗门襟，衬托本人大方、沉稳气质。上衣搭配的口袋巾吸引观众的目光。这套服装加入西式礼服中的口袋巾元素，在传统中山装的样式基础上做出改良，这一中西元素的巧妙结合为庄重的场合带来时尚气息，这种服饰是当年习大大刚刚上任出访国外的时候经过精心设计的，既突出了华夏传统的特色，同时又向世人传递了古老华夏与世界接轨的声音，在那之后，这种新式汉服迅速在华夏甚至全球走红，到了现在已经成了华夏社交的主流服饰，而现在穿在职武几人身上更是把几人显得英俊不凡……两个女孩上下打量着几人，虽说六人算不算帅哥级别的，但他们身上那种与众不同的气质却是让她们两人一时之间也看的有点醉了起来，而职武几人站在那里却是被她们看的浑身不自在，靳文勇几人对视了一眼，悄悄地往后退了几步，眼看两个女孩没什么反应，这几位一瞬间便逃到了车上关起来车门，这一上午被这两个丫头给折腾的早就让他们快疯狂了，头发，脸上都被这两个丫头不知抹了点什么，几人一上车便拿起毛巾用力擦了起来……
而这时职武却还楞楞的站在那里，直到听到“嘭”的一声关车门的声音，他才一下反应了过来，回头一看身边那五个已经不见了影踪，“哎，你们……”他一声大喊就也想向车里跑去，但两个女孩这时也从沉醉里惊醒过来，“站住！”对着职武就是一声大喝，职武刚刚抬起的一条腿顿时停在了半空……
“……南京，一个有着两千五百年建城史的城市。这个六朝古都天生了江南水乡的旖旎情调，更带着长江文明的气度与魅力。它兼收了遥远历史的依稀可见和现代繁华的火热青春，在古韵与今风华丽转身的刹那，南京再一次谦逊地低下了头，也慢慢地张开了眼?！
南京，很美。高大的法国梧桐铺满了整座城市，郁郁葱葱，很干净，很清爽，给人的感觉就象一位年近七旬的老者在冬天懒洋洋坐在门口半闭着眼睛晒太阳，很平静，很详和，呆久了，你会发现，这里一切都显得有条不紊，生活很安逸，有点世外桃源、与世无争的感觉。
它有点陈旧，有点慵懒，这座六朝古都有着太多的辉煌，承载着太漫长悠久的历史。南京自古便有“江南佳丽地，金陵帝王洲”的说法，对于南京的历史，我们至少可以追溯到春秋战国时代，它的历史文化足以让每个南京人都引以为荣，骄傲地告诉任何一个异乡客：瞧，这就是那个六朝古都。每个南京人都在六朝古都的耀眼光环下沾沾自喜、日益陶醉，历史文化的辉煌对这座城市来说是一笔享用不尽的财富。（事实上，南京不仅是六朝古都，以后的南唐、明初、民国也建去都于此，太平天国也以南京为都城。）
但这种辉煌会能永远照耀华夏大地，甚至世界各处吗？至少在今天，我没有看到。生活在古城的现代人，理所当然地认为自己便是这座城市历史文化的传承者。然而，除了那些久经沧桑的古建筑和陈旧毫无生气的老古董外，我真的无法从城市的其他角落看到有历史文化的一丝痕迹。他们的那种理所当然只不过是种自已为是的虚幻感觉罢了，或者也就是自欺欺人。南京人口中叫嚣着灿烂的历史文化，却任由有历史文化堆积上层层的灰尘。
千年的文化就在这层厚厚的尘土之下静静地躺着，不知何时能重现天日。也许就是永远这样吧，腐蚀、变质、残损、消亡。它终不是酒，埋藏于地久经不动却能越发淳厚甘甜。我有些担心，生怕哪一天，它终究会不再引起世人的任何兴趣。也无法勾起世人的任何回忆……”
明故宫广场上，金陵实业传统道德文化宣传活动准时开始了，前面三排的座椅上坐着JS省和南京市的部分领导人，还有一些社会各界的知名人士也都在前排就坐，郝氏家族从郝明忠开始都来到了现场，包括也郝明仁身着一身少将军服和几个将军坐在一起，广场上人头涌动，来自社会各界慕名而来的听众还有给职武他们发过邀请函的单位也都来到了现场，广场前面的明故宫路也已经给全部封闭了，路边站满了维持秩序的警察和武警。大会由金陵实业集团负责主持，身为省委常委的郝明孝做了简短的发言就宣布演讲开始了，现在广场上回荡的正是职武的声音，当他们来到现场的时候几人就知道这次确实玩大了，仅仅从周围几十台大大小小的摄像机就可以想象到今天的这场活动会造成多大的影响了！
玩大就玩大吧，几人在最初的一惊之后就镇静下来了，经过这一路数十场的演讲几人的经验都已经十分成熟了，无论场面大小对他们来说都是一样的，一切都是按部就班，大，就照着大的来玩吧！六人一起上台给所有观众行礼之后，就由职武开始了今天的第一场演讲，而郝平新和王雪如则站在主席台的一侧注视着台上的几人……
“……在长期的历史发展中，中华民族以“崇尚道德”和“礼义之邦”而著称于世界民族之林。爱国、诚信、厚仁、重义、敬亲、贵和、求新、好学、勤俭、奉公等道德要求，经过数千年的不断陶冶、实践和发展，已经融入中华民族的血脉，成为中华民族精神的一个不可分割的组成部分。中华民族传统美德的一个重要特点，就是极其重视“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“诚实守信”在人的生活中的导向功能，这对于克服市场经济条件下的一些目光短浅、低级庸俗、自私自利、唯利是图等腐朽思想来说，有很强的针对性。对于中华民族的这些传统道德，只要我们能够用马克思主义的历史唯物主义的态度，吸取其精华、批判其糟粕，传承其美德，抛弃其局限，并力求在新的市场经济条件下赋予其新的社会主义的时代精神，就一定能够成为先进文化建设的重要内容，进一步提高广大人民群众的思想道德水平，有利于公民道德建设的发展，有助于“以德治国”的实施。?为了使道德建设更好地深入人心，具有使人民群众喜闻乐见和通俗易懂的形式，还必须运用各种有效手段，对人民群众进行诱导、启迪和教育。特别是对于广大青少年来说，运用“格言”“言简意赅、朗朗上口”的特点，使他们在青少年这个便于记忆的时期，熟记和背诵这些“格言”，就能够更好理解、感受和身体力行这些格言的内容，这不仅对当前提高他们的道德品质，有教育的意义，而且，在长大成人后，对他们更好抵御各种不良影响的腐蚀，也有特别重要的作用。古代的思想家强调，对青少年加强道德教育的一个重要渠道，就是要把必要的基本道德规范和格言，对青少年“讲而习之于幼稚之时”，这样，就可以使他们“习与智长，化与心成”，长大成人以后，对社会的正确的道德要求，也就能够顺其自然、严格要求，也就不再会有格格不入“捍格不胜”的忧虑了。?“传承中华美德，培养民族精神”，是全面建设小康社会，开创华夏特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实等18个部分，比较全面系统地反映了传统美德的各个方面，本着少而精的原则，有针对性地选择了在当今社会仍然具有生命力的“格言”，这对于加强青少年的道德教育和陶冶他们的道德品质，进一步推动公民道德建设、加强以德治国，培养民族精神，都具有十分重要的意义。?孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—传统精神文化。
为什么我们华夏被称为“文明古国”而不称“文化古国”呢？?当人们一谈到人文精神，就会想起欧洲的文艺复兴，华夏古代究竟有没有人文精神？我们经常听到“物质文明”、“精神文明”，现在又有了“政治文明”，电视里经常出现“茶文化”、“酒文化”、“性文化”等等。究竟什么是文明？文明与文化是否就是一回事？?“文明”，从词源学上追溯，唐人孔颖达疏解《尚书·舜典》中说：“经天纬地曰文，照临四方曰明”，“文明”是从人类的物质创造（尤其是对火的利用）扩展到精神的光明普照大地。因此，“文明”兼容物质创造和精神创造的双重意义，也就是今天人们通常理解的广义文化，简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于广义文化，或者说，“自然的人化”即是文化。?狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又称“小文化”。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》中提出，文化“是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”。?我们炎黄子孙生活、学习和工作于其中的国度——华夏，是个有五千年悠久历史的古国。我们中华民族的祖先，用自己的聪明智慧，不仅创造了曾经领先于世界的众多物质文明，而且创造了居于世界前列的古代精神文明，一向以“礼仪之邦”享誉全球。这是我们引以为自豪的。
那么传统道德都是传统美德吗？?大家也许会发现，近几年电视中的“帝王剧”（如《雍正王朝》、《康熙大帝》、《乾隆微服私访记》、《大明宫词》等）“清官剧”（如《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》等）“武侠剧”收视率都较高。这说明了什么？?其实，这三者受欢迎并非偶然。老百姓历来盼望的第一件事，是有个圣明天子的出现，这样世道安定，老百姓就少点折腾；第二件事是盼望出现清官，为民做主，让老百姓少受点委屈；由于天高皇帝远，民间的不平事清官老爷也顾不了那么多，受欺凌而告状无门的老百姓盼望的第三件事，就是出现侠客，路见不平，拔刀相助，来弥补明君、清官的不足。“帝王剧”、“清官剧”、“武侠剧”究竟是在宣扬什么？这与我们正在推进社会主义的政治文明是否相符？实际上，这是将传统道德与传统美德混为一谈。?华夏民族在漫长的历史发展中，建构起了成熟的道德价值体系，形成了丰富多样的个人伦理、家庭伦理、国家伦理，乃至宇宙伦理的道德规范体系。传统美德是指传统道德规范体系中的基本内核和合理内核。?一般说来，传统道德规范有两种：一是由论理学家概括出来的、或者由统治阶级提倡并上升为理论的规范；二是那些虽然未能在理论上体现和表述出来，但在世俗生活中得到广泛认同与奉行的习俗性规范。前者比后者更自觉，后者比前者更丰富，并且往往比前者更纯朴、更直接的体现着某个民族的品格。如董仲舒以后，“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）“五常”（仁、义、礼、智、信）成为不可动摇的金科玉律。这些规范并不都是我们华夏民族的传统美德，有一些是包含封建糟粕的东西，我们必须加以具体分析。?所谓“传统美德”，是指在自觉的或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之的，在现代仍发挥着积极作用的那些规范。如：仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行等。?因此，我们要反对盲目抬高传统道德文化、搞所谓“保护国粹”，以借弘扬民族传统文化之名，把一些封建的糟粕也加以肯定的错误做法。
传统道德文化距离我们有多远？?黑格尔在《哲学史讲演录》说：“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。”?华夏传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产。中华民族在长期的社会实践中，在处理个人与社会、个人与他人之间关系的过程中，形成了极为丰富的伦理道德思想，并世代相传，构成了传统文化的重要组成部分。华夏传统文化蕴涵的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜明的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的华夏儿女，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。这些传统伦理道德仍然渗透在今天现实生活之中，对人们的思想、行为起到不可忽视的重要作用。?传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能够感觉到它的存在。在今天的社会关系中存在的宗法观念、特权思想、专制作风、拉帮结伙、男尊女卑等，本质上都是传统道德文化的反映……?”（未完待续）