我们都知道，天朝古代帝王会自称“天子”，并通过“祭天”仪式等行为，宣告自己天命所归的超然地位。
这里说的“天”，本意与印度J中的“梵”是一致的，其人格化的形象“天帝”，在华夏神话体系中，被称“昊天上帝”。
大家对这个天帝之名，是不是很陌生？
没关系，他在道教体系中，还有一个我们非常熟悉的名字——“玉皇大帝”。
尽管在华夏神话以及道教体系中，天帝享有至高无上的地位，但并不代表他在民间信仰中，就一定最受尊崇。
在偶像时代，很多更接地气的“神”，往往成为了某一群体，祭拜的主神。
比如在做生意的人，也包括某些社团看来，“关公”的信义，会更符合行业价值观。
而对于东南沿海的渔民来说，海神属性的“妈祖”，会比虚幻的“天帝”，更能安抚他们对海洋的恐惧感。
更为深层次的原因还在于，祭天或者说与“天”沟通的权力，理论上是被“天子”所垄断的。
即使天被人格化为“玉皇大帝”，这个高高在上的主神，也不可能兼顾到底层民众的利益。
更何况，中央之国是个信仰繁杂的国度，并没有一种宗JX仰，能够一统天下。
在印度J的演化过程中，抽象的“梵”，变成人格化/偶像化的“梵天”之后，
也同样如华夏文明中的“天帝”一样，在X仰体系中被架空。
无论是原属雅利安人中的其他阶层，还是那些被吸收入印度J的其它M族。
特别是生存空间，被挤压至印度南部的达罗毗荼人，都不愿意继续看到雅利安婆罗门阶层，对于意识X态的垄断。
在这种情况下，印度J内部，很少能看到“梵天”崇拜的痕迹，虽然梵天的地位还很高，
另两大主神：湿婆、毗湿奴则拥有大批的信众。
那么现在问题又来了？为什么会是这两个神，尤其这两个神被赋予的属性，看起来是那么的相克，犹如二元神J中的善恶两神一般。
深入分析毗湿奴、湿婆信仰产生的原始地缘基础，大家会发现形象“完美”，
常化身为各种形象，拯救世界的毗湿奴，源自于雅利神话。
湿婆崇拜则源自于达罗毗荼，印度河文明的神话，随后融入印度教体系中。
当由婆罗门阶层，所把持的“婆罗门J”，成为阻碍印度社会融合的障碍时，印度社会的两大种族集团，在选择具体的主神时出现了分歧。
优势地位的印度雅利安人，倾向于选择形象完美的“毗湿奴”，做为自己的X仰主体，这也是正常的选择。
达罗毗荼人，则将代表再生能力的“生殖力”，及反抗精神的“破坏力”，融入“湿婆”X仰中。
在印度，湿婆X仰在南部，及低种姓印度J徒中分布较广，具有“毁灭”与“再生”双重属性的湿婆神，
能够为这些弱势者的心理，带来更多希望；完美的毗湿奴，则在北部和高种姓民众中，更有基础。
透过上述解读，这一地缘分布特点，并不让人感到意外。
很多人感到疑惑的是，既然印度教源自于雅利安人，并且有强大的种族隔离特征，
为什么今天的印度教，表面看起来，却成为了肤色各异M族集团的共同信仰。
事实上，就X仰或者说意识X态来说，源头在哪并不重要。
即使最初来自于你的敌人，也不代表你不能，以“师夷长技以制夷”的心态，做一些改动。
在彰显自己族群D立性的同时，为自己留下反征服的想象空间。
曾经早于阿拉伯人进入文明阶段的波斯人，在被征服后，最终选择了非主流的S叶派X仰，是可供参考的最典型案例。
尽管，很多人会为古波斯文明的衰弱感到惋惜，但最起码后世伊朗的宗J领袖可以认为，
阿拉伯人及整个绿教世界，都能够成为其传播意识X态方向。
虽然后世的印度J与最初的吠陀信仰、婆罗门J一脉相承，但也并不代表其在传承过程中，没有遇到挑战。
列国时代包括耆那J、佛J等在内的，倡导众生平等的思想流派兴起，并在印度的土地上广为传播。
这些以反婆罗门祭司精神统治，及种姓的不平等制度为特点的思想，被统称为沙门思潮。
孔雀王朝的创造者，旃陀罗笈多在晚年归信耆那J，阿育王在征服南印度后，
变成虔诚的佛教徒，都是试图用沙门学说，来解决印度内部矛盾尝试。
然而，沙门思潮的崛起，并不意味着，婆罗门J和种姓制度失去了市场，更多是为印度人，提供了多种选择。
也可以说，正是在沙门思潮的倒逼之下，由祭司阶层垄断，人神沟通权的“婆罗门教”信仰，
才进化为人人可以通过偶像崇拜、修炼身心，比如瑜伽的方式，达到梵我合一境界的印度J信仰。
不过，在后来的历史中，佛教等沙门学说，在印度本土还是走向没落，这其中有一个很重要的地缘因素，
那就是，无论这些流派如何倡导众生平等，但都无法解决印度各M族，在体质特征上的差异。
一方面，高种姓者出于保护自己Z族特征，或者地位的需要，总会更倾向于，让Z族隔离制度现实存在。
南亚很多绿教化的地区，内部依然有种姓文化残留就是一例。
另一方面，印度J中以族群、职业等，为标签的阶级固化做法，在后世看来，固然是一种落后的做法。
但对于印J这样一个M族繁杂，并且还不停有新M族加入的板块来说，却是稳定社会结构的一剂良方。
最起码，由印度J-种姓固化的社会，不需要在每一次被征服后，陷入内部混乱的状态。
或者说，那些外来M族的征服，不至于触发印度社会的内部矛盾，从而引发一场自下而上的革命。
当然，这其中又牵扯到一个技术问题，那就是，如何为那些强势入侵M族，在种姓框架内，安排一个合适的位置。（未完待续）