由于知道离下次经济危机爆发时间已经不远的原因，所以在法乌提二世被刺杀以后，从现任菲比博监国到各大行省的总督，都非常守信的表示按照之前与法乌提二世的约定，推选塞利提成为新任合众总统。
毕竟我们是血统高贵的贵族，即便已经没有神灵监督我们的诺言，我们也不可能违规啦！而既然我们如约推选你塞利提当总统，那昔日法乌提二世答应我们的各种条件，那些正在履行以及没有履行的，是不是应该加码来酬谢我们的忠诚啊？
开明派贵族对此则是嗤之以鼻，骗鬼去吧你们，你们为什么守约我们还不知道吗？还要加码？
因此法乌提二世遇刺后尸骨未凉之时，以反对法乌提二世为首的正统派贵族，和支持法乌提二世为首的开明派贵族，就应加码问题开始斗争。
当然这些贵族暗地里的密斗，自然是不能暴露在公众视野中的，就如昔日赛斯提继承权问题实际上是法乌提二世权力问题一样，体现到公众视野中的争论焦点，就是法乌提二世的开明政策。
正统派贵族中不乏高等大学毕业的高材生，拉出一个团来写出山一般的论文，论证开明政策并没能改变多少经济危机，只不过是各种巧合让经济危机得以克服，三分假七分真，谎言隐藏在数据中，一时间吸引了不少眼球。
而正统派贵族的核心论证，自然就是既然开明政策没有起到启蒙者吹嘘的那些作用，那还不如将他们给废除掉，不然世风日下人心不古啊！
你们看看，开明政策实施以后，一些城市议会选举居然有了财产加权，这难道不是万恶之源吗？居然以一个人的财富判断他的社会地位品德高低以及参政权利，这还有天理吗？合法的社会不应该是以血脉决定一个人的权利吗！怎么能用财产去决定呢！
当然，有高贵血脉的贵族同时有巨额财产，乃是最妙且最正确的世间真理，可是世风日下人心不古啊，天启战争开始以后不少商团逐渐脱离了掌控，这些商团居然想让政治权利由财产决定，这怎么能行呢！
并且地产也在贬值，奢侈品的价格越来越昂贵，不少贵族们的分红越来越少，导致他们无法应付日益高昂的奢侈品以维持自己身为贵族的体面，使得许多贵族开始越来越破落，而商团权力却越来越大。
更不用提恨得让人咬牙切齿的法乌提二世，这货一路给商团大开绿灯，现在商团势力如此，法乌提二世万死莫辞其咎！
正统派贵族不喜欢法乌提的开明政策，开明派贵族自然也大多不喜欢这些政策，他们只不过是被法乌提二世给拖着走的派系，虽然现在是为塞利提三世争夺权势，但是大多数人都清楚，争夺的实际上是自己这一派系的权势。
如今开明派贵族的领袖，同时是悉伯大议会的议长，正是昔日支持法乌提二世的捕奴行省总督奈萨三世之子黎溪匿，此人对改良者的态度与他父亲一样，认为将来悉伯若是乱了，改良者必定是首祸。
因此就如昔日纳瓦拉一世政变成功以后，两派贵族内斗使得纳瓦拉一世首先牺牲的是自己的间谍系统一样，在一阵内斗以后，开明派贵族首先牺牲的也是法乌提二世扶持的商团，以及那些所谓的开明政策。
当然，作为法乌提二世的党羽，显然不能在他尸骨未寒的时候，就废除法乌提二世观测一生的国策，因此开明派贵族的口号并不是废除开明政策，而是改良开明政策。
正统派贵族提出的论据许多都很有道理，这说明什么？说明开明政策确实存在问题啊！当然，我们作为开明派贵族，是不会废弃开明政策的，但是开明政策既然有问题，那就不能放任不管，因此我们要实行温和的开明政策，也就是“新开明政策”。
开明派贵族在“新开明政策”的幌子下，一边与部分温和派正统贵族妥协，以换取利益，另一边则是将开明政策中自己不喜欢的部分一律修改，比如言论自由法，特么那些启蒙者指着贵族鼻子骂，居然不能抓，这还有天理吗？还有王法吗？
所以说，所谓的“新开明政策”对比起法乌提二世时代来说，实际上是一种反动，是旧贵族对开明政策的反扑，然而商团对此却无能为力，说到底他们不是贵族或者是破落许久的小贵族，无力抵抗占据悉伯高层的那些人。
但是这种背叛无疑会化作怒火在心中慢慢挤压，因为天生盲人不可悲，可悲的是视力正常的人又失明了，开明政策并不利于整个国民，却有利于商团的政策，当他们体验到开明政策的甜美却又再失去以后，这种愤怒无疑是之前的数十倍。
并且，法乌提二世开放言论报刊自由等一系列的措施，大大增强了启蒙者对市民的影响，舆论的力量正在以前所未有的速度增长，并且很早以前就脱离牧师与贵族的掌控，落到启蒙者的这一边。
现在社会还很安稳，当大多数人都能吃饱饭的时候，没人愿意为商团的利益去抛投洒热血，但是只要等到柴火燃烧起来的时候，商团的怒火将会把所有旧的一切燃烧殆尽。
第一把柴火，是即将到来的经济危机，经济危机会将现有的平衡给打破，那时候便是商团的机会。
至于第二把柴火，来自化身为普通平民正行走于巴蒂罗斯的冷弈，他要给这个世界的市民带去一样新的发明，以平衡拥有灵力的影响。
请问19世纪巴黎街头的特产是什么？冷弈的脸上露出让路人莫名其妙的微笑答案，是“街垒”。
“……当底层民众还懵懵懂懂之时，上层已经清楚，下一波经济危机到来的时间越来越近，赛斯提三世虽然被时人评价为软弱无力，但是仍然也不甘心就这样步入危机，因而他在初步执政以后，还是尽可能做出一些自己的努力。”
“可是如果一个人连手脚都被绑在一起，他的努力注定是微不足道的，只会让他的挣扎显得更加可悲，并且让证据变得更加复杂：正统派、开明派还有塞利提三世自己的势力夹杂在一起，导致局势超出这三方，乃至超出大革命最初推动者，甚至所有人的预测。”
“对于这一点，从大革命恐怖时代降临以后，早期的革命者挨个被送上断头台就可以看得出来，局势已经失控。”
摘自托克维的《旧制度和大革命》
这本后来对大革命著名的反思书籍中所提到的事件，无疑就是赛斯提三世在2918年艰难的通过的任命，即提拔斯摩皮家族的奈萨作为财政大臣，进行有别于开明派贵族“新开明政策”的“赛斯提的经济改革”，亦或者可以叫做“奈萨改革”。
斯摩皮家族是一个有着古老历史的家族，他可以追溯到“悉尼统一组织”，是很久以前追随“狂人”赫尔斯起家的贵族，因而在迪马时代，乃是当地最强大的贵族，曾经一度与多凡一世争夺对悉伯的主动权。
可是在攻打那罗要塞失败以后，斯摩皮家族的实力遭到重创，从而开始逐步衰落下去，如今只是一个普普通通的贵族。
事实上斯摩皮家族并非个例，他是一个群体的代表，即那些跟随“狂人”赫尔斯进行“悉尼统一组织”运动，失败以后卧居迪马，在“大贤者”婆利古的指导下作为迪马最初兴起的群体。
这些家族曾经在迪马风光一时，多凡来这里留学时迪马是他们的掌控之物，可等帕尔森王朝建立以后，围绕在迪马周边的贵族，就成了追随帕尔森王朝的新贵族，而这群旧贵族大多都被排挤在外。
也正是因为这样，悉伯贵族实际上是分两批的，通过帕尔森王朝而崛起的贵族，与南疆大陆其他地区的贵族更为相近且更为守旧，悉伯如今又开始关卡林立，与这群贵族脱不开关系。
而从赫尔斯时代持续至今的家族，大多偏重仍然保持婆利古的指导而偏重商业，即便是被排挤出上层以后，也借着之前的积累投身于商业贸易中，那些扶持启蒙运动的所谓商团势力，便与这些家族分不开关系。
不论如何，在这些家族退出政治舞台的数百年以后，他们再次被召回台前，至少奈萨是这样的，他原本只是一个小城普通的官吏，只不过是属于启蒙者之一，书写的社评被塞利提三世注意到，从而一步登天般的被提拔为财政大臣。
临危授命岂敢不慎？奈萨被提拔为财政大臣，在狂喜与惊恐交错之后，也开始了属于自己的改革，当然他不敢进行太过激烈的改革，实际上只是做出一些削减开支、贡金这类的温和改革，以及恢复一些被废除的“旧开明政策”。
然而即便是这样的改革，也同时遭到正统派与开明派贵族的联合抨击，其中被抨击最多的一点，就是他通过大量借贷以维持财政平衡，通过借来的贷款去投资国内商业贸易建设，试图从中获利。
一个开明派贵族在贵族报刊中这样抨击奈萨：“如果说法乌提二世时代的借贷只是柔风细雨的话，那么借贷狂时代的借贷就如同倾盆大雨一般剧烈，这无疑会让我们国家陷入借贷还贷的困境之中，宛如一个走钢丝的小丑，一不注意就会摔下悬崖粉身碎骨。”
因此当2918年的秋收时，财务表格被汇总完毕，显示出经过“奈萨”的改革，经济情况并没有得到多少好转，贵族们顿时便有了反对赛斯提三世财政计划的借口，从而导致了所谓的“贵族革命”。