总理举起酒杯，以目示韩宝来：“宝来，你的屈老师讲的书，你听懂没有啊？”
韩宝来与总理碰了一下杯，颇费了一些口水诠释了一番：“老师之言，可以归之为‘阳非有余，真阴不足’这是从人体系统角度，而西方经济学家萨伊认为：‘供给能够创造自己的需求’，实际正是‘供给非有余，真需不足’，是从囯家社会系统角度，都是‘阳非有余，真阴不足’在不同层次系统的体现。一类商品的供给有余的动力源泉在于社会生产率大于该物有支付能力限制的社会需求率，A商品供给量上升过度超过大于刚性需求的量，而价格不降反而人为因素以政策干预诱导百姓消费者透支消费他类社会必要需求发展的支付能力，甚至因判断选择购买投资失策产生债务危机，这就像现代社会由于生活物质丰富了，食用过多的以前稀缺的油脂、肉类、海鲜等滋补的阳性的酸性食品导致肥胖、高血脂、高血糖、高血压等，导致‘阳有余阴不足’，即清降的阴属性的碱性食物、维生素、纤维素等不足，终会阴阳失衡。民之富乃国强之根，掠之于少数人，聚富于寡，如这些人不想方设法以社会福利形式之渠道还之于民，散财之于众，久必伤己误国，学生态学的都知道捕蛇过度鼠害必猖獗，同样，捕鼠过度也会反害其人类，割韭菜过度伤根，下次还想再割还能有收获吗？比如各地的房地产市场，楼盘过多，楼房有价无市，多年来一直高位运行，不是靠市场调节，而是靠政策支撑。房地产不能垮啊，房地产一垮，银行都要关门大吉，房地产这驾马车搭载了过多的政府权益。”
总理笑道：“你成功地解决了潇湘房地产土地发包过剩的危机，是屈老师教你的吗？”
“不，总理爷爷教我的。你跟我讲个流水原理。”韩宝来适当时机也要拍拍总理的马屁，“司马迁在《史记?货殖列传》第一篇就讲述了‘低流之水’市场机制的例子：东南西北方的物产各不一样，北有牦牛，西有畜牧，东有渔盐，南有木材，那么这些东西都是人民的生活必需品，北方也要用木材，南方也要用皮毛，那怎么办呢？司马迁说：‘这难道还需要官府发布政令，征发百姓限期会集吗？人们能各凭其能，各竭其力，各满其欲。所以，贱货能贵卖，贵物能贱买。人们各经其业，各从其事，就像水往低处流那样，日夜无休，不招自来买卖，不求自出交易。这符合大道，也是自然调节的证明。’如果说单位商品的社会平均必要劳动时间表现出商品的价值或价格，像海平面，那么，其个别价格就像浪花和浪谷，当某种商品供不应求时，其价格就可能上涨到价值(或价格)以上；而当商品供过于求时，其价格就会下降到价值以下。同时，价格的变化会反过来调整和改变市场的供求关系，使得价格不断围绕着价值上下波动，但实现中各个局部市场由于信息不对称和其它某些因素影响，难免出现低洼与高峰，这种差距才产生动力，让商品价值成本低洼的地区生产出来的同质商品向价值成本高的流动，或同样价值成本能生产更多同质使用价值的地区或部门生产的相对剩余商品使用价值向不足的地区或部门流动，这就像水从高处往低流，而这正是老子所说的‘大道似水’之社会经济现象。当政府大量开发商品房，土地的价格就贬值了；我将过度开发的土地全收购回来，紧缩经济开发地。土地使用价格自然达到了峰值，加上市场需求加大，自然价格往上飙升。”
“厉害，厉害。”王学兵带头拍巴掌，“还有一个问题，我始终没有弄明白。你用万亿美元托起纽约国际股市，可是好莱坞跟你打官司，你绝对败讼，他本想勒索你二百亿美元，他们以为二百亿，对于一万亿来说，根本是一个极少的数目。结果，你还让人家缴税二十个亿美元；如果官司打下去的话，你反而为国家创收二十个亿美元。可是对方一查你的账上，竟然只够买一条牛的钱。他们反过来求你和解算了。你这是从哪里找到的智慧？”
“对啊，我的所谓财富聚而有形，化而无形，取之于民，用之于民。其实这是一种良性循环，商品在于流通，在于市场交易，而不是累积起来当作财富，据为己有。我记得小时候，就出现过这种现象，孩子们喜欢积攒硬币，那时候每个孩子都有一个贮钱罐，结果硬币都进了孩子的贮钱罐，有一段时间，商店里买卖找零都困难——”
“这不能算是从国学中找智慧吧？”王学兵有赶着鸭子上架的嫌疑。
韩宝来狭黠地笑了笑：“我说的是简单原理，我经手的钱很多，但我是左手给右手，我本人就是一份死工资。我有国家这份工资，我走遍天下都不怕。我用得着储蓄吗？”
王学兵又要打断韩宝来的话，韩宝来赶紧说：“《道德经》所谓的‘无为’嘛，‘无为’其实就是‘无妄为’，即不违背价值规律、符合自然宇宙规律的行为，用边际分析就是要达到或者接近边际效用为零时适可而止，不超过这个度，否则过盈为淫。乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，正所谓‘物极必反’‘乐极生悲’，此为‘亢龙有悔’。所以，道德经思想蕴含着的阴阳转化之法则也是边际原理！其实这个很少有人明白这个道理！在经济学之中需求量与供给量就是一对阴阳，当某一低层次的需求得到满足（达到纯阴至极而阳生之前）时，就会有新的需求产生，这时自然而然，为了满足相对于前面更高层次的需求得到满足，满足这种更高层次需求的生产就会发生（阳始初生）！如此反复，在这一阴一阳博弈之中寻求一种新更高的平衡的状态，此状谓之新的平衡点，前面的平衡点与后面的平衡点的排列前进就是‘道’这就是所谓的一阴一阳谓之道，波浪式前进，螺旋式上升！实与马斯洛需求层次发展学说相通，可见，医、道、易原理与经济学原理相通。这个道理，其实很好解决了历朝历代兴亡的周期率，即当豪强掠夺天下财富到一定程度，两极分化到了临界点，百姓就无法生存，必然官逼民反，天下盗贼四起，乱象丛生，王朝就处于没落了。你拿明朝来说，明朝灭亡之时，当时的豪强坐拥上百亿两白银，眼睁睁看着国家败亡，而不知道拿出钱来救济苍生。我手中拿到的所谓巨额财富，其实就是我用来办实业的资本而已，并不是我个人用来积蓄财富的存款。不知道我这么解释，王爷爷满不满意？”
王学兵带头鼓掌，韩宝来是这样说的，他也是这样做的。你说他有钱，你敲诈不出他多少钱，他账户上只有一头牛的钱，哪一个普通百姓也拿得出来；你说他没钱，他掌控着数万亿的资产！亚投银行和国际商务网银商务宝的控股董事长还是他。
薛鹏司令员问了一个很纠结的问题：“韩部长，有一个问题我实在想不通，虽说现在是市场经济，你是不是在走穴呢？”
这可是一个极为尖锐的问题，国家公务员拿着国家的工资，却从事私人商业贸易，就是利用职务为自己谋利，过去其实叫官倒。
韩宝来坦然说：“我本人姓公，是党员，我名下的财产正好印证了我的‘无为’观念，我并不是什么都不干，恰恰相反，我要做的是让这台机器正常运转起来。我记得，那时候兄弟分家，家里只有一头牛，一台风车，一架水车，一部打稻机，怎么分？两兄弟就把家产分作两分；三兄弟就分作三份。那牛怎么办？难道杀了分肉吃？显然不是，那就估价，按价值分。高明的家长，不急着分家，用共公资源，一起谋发展。那就牵涉到家属财产的管理，权益的分配问题了。我现在等于整合了很多公司，就是把家庭成员组织在公司内部，每个家庭成员都拿着自己的一份股份，让他们都有分红。自家的公司，那当然谁都要为这家公司出力卖命喽。”
总理含笑问道：“有国学原理吗？”
“《庄子逍遥游》描述了这样一个故事：惠子对庄子说：‘魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它不大，因为它无用，我把它砸了。’庄子说：‘你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以在漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，吴人用了不龟手之药，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！’可见，商品的价格(价值体现)是主体与生产资料、劳动服务对象的统一性和相对性的体现，所有者对物(商)品的使用价值、价值的以识不同，商品的价格也就可能不同。这两个故事表现我国古人己有对价值相对性的认识！天下熙熙皆为利奔，商业的发展，是现代社会一个显著特点，商业的繁荣自然会带动社会各行各业的兴旺发达。老百姓只要具有一定的商业眼光，他们自然会忙碌起来。就拿小香河景区来说，现在家家户户忙得团团转，但他们觉得比过去幸福。他们享受到了商业带来的空前繁荣。”（未完待续）