张道成连忙左脚后退半步，身向右拧，同时右手剑上划后抱在右肩外侧，剑尖向上，左手剑指附在右腕上，右脚向前一步，身向左拧，左脚屈膝吊起，成右独立步，同时右手剑向前下方点击，与膝平，随之左剑指撩架在头部左侧。
他在点剑时身略向前倾，独立步极稳，划剑时手腕向前上方后甩为上划剑，没有向外的横劲，用腕甩摆要快，距离要短，发力于腕，力达剑的前身。
面罩人则以右脚为轴，身向左拧转，左脚向后一步，脚尖外摆，同时右手剑甩腕屈肘架在头部右侧，肘后拉，剑身平，剑尖向前，与眉平。
随之又以左剑指推伸与胸平，指尖向上，右脚弧线向前一步，脚尖内扣，转体一周，左脚屈膝吊起成右独立步，同时右手剑向前反臂力剑刺出，随之左手剑指回在右手腕外侧，剑指向上。
张道成左脚向前落步，脚尖外摆，身向左拧，同时右手剑腕外旋屈肘上裹，身向右拧，右脚向前一步，左脚跟进半步成右三体步，同时右手剑腕内旋从左贴身先前反臂撩出，与肩平。
他这个动作要连贯，撩剑发力于腰臂，力达剑的上、中刃。
那面罩人却是左脚向前半步，脚尖外摆，身向左拧，同时右手剑腕外旋，向左下方划剑，随之左剑指附在右手腕上，目视剑尖，不停身向右拧，右脚向前一步，左脚跟进半步成右三体步，同时双手握剑柄向前上方平剑刺出，剑身斜向上。
他这右手腕向下后甩摆为下划剑，却是用上了寸劲。
张道成以两脚为轴，身向左后转身，成左三体步，同时右手剑先前撩出。
面罩人左脚向后退步，身向左拧，左脚蹬地跃起，同时右手剑玩内旋身向右拧，从左向右后抡劈，随之左剑指向右臂下穿摆在头部左侧。
见到面罩人来势汹汹，张道成连忙闪身后退，以避开来势。
面罩人右脚蹬进半步，左脚随之成左三体步，身向左拧，同时右手剑腕外旋贴肋立剑向前立剑刺出与胸平。
张道成向右拧转右脚，左腿提在右脚踝内侧，成右磨胫步。
同时他右手剑腕内旋，屈肘横托，剑身要平，略高于头，随之左剑指下按在腹前，指尖向右，目视剑身。
然后他左脚屈膝上提，身向左拧，同时右手剑腕外旋，向左下方划剑后抱在腹前，剑指向上，再左腿向左斜上方落步，成左弓步，同时右手剑向前平刺，剑尖与胸平，随之左剑指后拉在左胯外侧。
张道成这一系列动作，却是一个连招，对
方一下子被压制住，渐渐处在了下风。
“剑法从来不易传，游来游去似龙旋。”
这剑有九口，剑有两铡口，为一锋两刃，两砍口、两抹口、两撩口，一刺口共计九口。
铡口，相比之下此段最厚最宽最结识，并且距手握处最近，能承受力或用力，若是使用双剑交叉就犹如铡刀的威力，此口主要用于接架敌方的兵器。
砍口承受力或用力较铡口次之，但在砍杀时速度较铡口快，此段是砍杀时的体现量速度，是重心诸因素统一的最佳处，此口在技击时适用于砍杀，也能用于招架敌方兵器，能起到重要的攻防作用。
抹口主要在追击敌方或被敌方追击时，用来划伤敌方的身躯。
剌口为剑尖锋利运用灵便，主要用来点刺敌方的身体各部位，是九口之中最常用的一口。
而剑袍，俗称剑穗，是从军中的“剑缰”演变而来，军中马上作战用矛，为有备于近战之用，常将剑、刀类短兵器以皮绳悬挂在手腕上，此绳称为“剑缰”。
剑穗，也有称为“剑袍”，剑袍的作用，一般视为美饰，其实大错特错，一为级别的标志，即以颜色来区别级别，而且剑袍有长短之分，短穗是饰美的标志用途少，而长穗的精妙在于应用。
其实它是一种具有韧性的丝质柔软的兵器，内可以暗藏七星钉、小钩等暗器，增强实战威力，剑袍运用起来有吐、卷、甩、牵、引、搠、放、抖、断等技法。
而张道成之所以占有上风，跟其运用剑袍也有关系。
此外剑指古称“剑诀”、“戟指”，其手形是食指与中指并拢伸直，指尖自然向手背方向上跷，其余三指屈拢于手心，三指与手掌尽量撑圆。剑术中，一般常用的剑指技法有五种，即“前指”、“架剑”、“侧指”、“附指”和“捧指”。
剑指不但可以辅助施法，还有明确的攻防含义。
前指可以点击和戳击对方有关穴位和重要部位，并以剑指虚晃对方面部，以乱对方眼神。
捧指与附指可以助势助力，如声东击西，指上取下，上指下截，用剑指向上虚晃，实则要向下截击，一虚一实诱惑对方。
而中剑指的运行路线和侧指，还起到了稳定身体重心，协调整体动作，加大点击效果的作用。
“御剑乘风来，除魔天地间。”
张道成把刚学到的剑招卖弄出来，压着对方打，只觉得畅快无比。
修行者中练剑的对于剑仙总有一种异样的情结，或许是御风而行的
姿态，暗合了剑修者的想象，或许是肆意挥洒的剑气舞出了一种意境。
在传说中，剑仙都是孤独的，也许有一二知己，也许没有，终日与美酒为伴，踏剑而行之上，山中破庙，荒没小寺都是栖身之所。
在修行者中，关于剑仙的桀骜故事，历来口口相传，络绎不绝。
每一个剑仙的出身不得而知，或许是家破人亡，或许是历尽艰辛，终于走上修仙一途，即便修仙之途也无人可以为伴，只有一剑为伍。
人间世事皆如梦境，只枕一柄青锋。
“凡铸剑镜，须得百炼真铁可铸。凡炼铁既精，无朱砂银勾铁，不名精剑。”
剑修修炼的特点，内以身为洪炉练内丹，外以身习剑术以练形，中用洪炉以铸剑以炼器。
根据碑文中所述的剑道知识，剑修学有“术剑”与“道剑”之分。
术剑者，有形有象之剑，以特殊方法制成，用以抵御外侮。
道剑者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气。
剑修以法凝结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。
这既是武道之“神勇”至境，又是仙法“神仙”之地步。
当张道成看到这碑文上的这一部分内容之后，不由得心中大喜，这不正是自己所追求的“手中无剑心中有剑”吗？
碑文中提及，凡是剑修，在修炼之时，最好跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。
这剑修与金丹法门，隐居市井修炼者不同，假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗时，就用剑气去降伏。
参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气，于是又走回金丹大道正路上来了。
所以剑修没有大成时的性情甚为固执而冷僻。
剑修第一要炼剑，剑即先天元气也。
第二要铸镜，镜即先天元神也。
神无杂妄，常常唤醒，不许走作，即明镜高悬，物来必照矣。气由积累，时时提掇，不放他弱，即慧剑排空，能斩三尸矣。
道剑者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气求大道者，当以不断学习，探索，和求证。
张道成一面与那面罩人交手，一面在心中研读着碑文上的剑道知识。
他占据了上风之后，便故意不将那面罩人击败，而是留了几分实力，将这个面罩人当成了陪伴自己练剑的对手，故意以此来磨练自己的剑术。