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第六十三章 振聋发聩
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第六十三章

振聋发聩

人事有代谢,往来成古今。

江山留胜迹,我辈复登临。

……

商丘古城南门拱阳门城楼上,张山俯瞰着城内鳞次栉比、古色古香的四合院以及棋盘似的古老街道,有所感怀,不由吟诵起唐朝诗人孟浩然《与诸子登岘山》中的诗句。

“好诗!”张山尚未吟完,王凯带头鼓起掌来。他也不等张山解释,热情地讲解道:“是啊。人事有代谢,往来成古今。用这两句诗来形容我们商丘古城再贴切不过了。不光人事有代谢,城事也有代谢啊。现在的古城下,同时叠压着春秋时期的宋国都城、秦汉和隋唐时期的睢阳城、北宋应府南京城、明代归德府城等6座都城、古城。商丘古城是目前世界上现存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遗址。而且,中国的第一个王朝夏朝就在这里建都,因此,从某种程度上可以,一座商丘古城,就是一部中华民族更替史。在时间的长河里,古城俨然已成为一种物语,一种永存。那些大大的名典胜迹,犹如一条条幸存的光阴密码,引导后人以及后人的后人,如何追寻并破解已往岁月里五千年华夏文明的真颜与足迹。而且,这座古城作为中华民族百折不挠、自强不息精神的载体,也将永远启迪子孙后代,热爱黄河母亲,热爱祖国,并且不断创造新的文明。”

“课余导游”王凯显然备好了课,侃侃而谈中带着满满的自豪感。

吴玫虽然有初级导游员资格证书,但工作经验并不丰富,见王凯的导游词很有一套,欲借机学习,便:“王凯,你不是风景园林学院的学生吗?给我们介绍一下古城的规划和建筑格局吧。”

王凯胸有成竹地朝吴玫笑了笑,道:“好吧,我尽量满足美女的要求。大家现在看到的商丘古城建于明代正德六年,也就是1511年,距今已有500余年历史,虽然历经战乱,但保存得基本完好,为全国少见的古城遗存。由于年代久远,兵祸灾,古城曾多次被毁,又多次重建,但范围都在南北十里之内。城门为拱券式,至今保存完好。东门曰宾阳,西门曰垤泽,南门曰拱阳,北门曰拱辰。四门外原有四个瓮城,瓮城又各有一个扭头城门,北门向西,东门和西门向南,南门向东,所以,商丘古城古有‘四门八开’之。根据五行相生相克的理论,为防金木相克,古城东西两门相错一条街,东门偏南,西门偏北,出现了与南北轴线分别相交的两个隅首,成为中国古城中的唯一。”

“商丘古城是历代先民们智慧累积的创造,更是‘象法地、顺应地、取法自然’思想的应用,其目的就在于创造一个‘人协调、人合一’的至善境界,以祈求城池万年永固。古城外为土筑的护城大堤,即城郭,呈圆形,象征;内为砖砌的城墙,呈方形,象征地。外阳而内阴,阴阳结合便是地相生,如此整个城池便成为阴阳合一的大宇宙的象征,商丘古城也便有了与日月同在的道理。”

“鸟瞰商丘古城,城墙、城廓、城湖三位一体,外圆内方,犹如一枚巨大的方孔圆钱,寓圆地方,地相生,招财进宝之意,还隐喻商丘是华夏之邦商人、商品、商业的发源地。古城内的四合院鳞次栉比,93条街道把全城分割成200米见方的许多块,格局如同棋盘。在古代的八卦学中,9是最大的数字,而3是万物的源泉,所谓一生二,二生三,三生万物,所以93是一个吉利的数字。”

“总而言之,整个商丘古城规划严整,格局合理,造型古朴,举世罕见,是一座很有科研价值的历史文化名城。特别是其格局堪称古代城池的典范之作,不仅在中国,就是在世界上其他国家现存的古城池中也是绝无仅有的,这也是商丘古城目前最有价值的部分之一。”

看来美女生具有激发男人荷尔蒙的功能,王凯滔滔不绝地边带路边讲解,暗自惊讶于自己的超水平发挥。

古城南门外东侧,碧波荡漾的南湖畔,是著名的河南商丘应书院。

大家沿着湖畔用各色鹅卵石铺就的人行道,步行来到闻名遐迩的应书院大门外。与吴玫并排而行的王凯兴致一直非常高昂,此时,他手指书院,骄傲地讲解道:“俺们商丘的应府书院与江西庐山白鹿洞书院,湖南长沙岳麓书院,河南登封嵩阳书院并称北宋中国四大书院。应书院的前身是后晋时杨悫所办的私学,后经其学生戚同文的努力,得以发展,学子们‘不远千里’而至,‘远近学者皆归之’。北宋朝廷开科取士,应书院人才辈出,百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。宋真宗时,因追念太祖自立为帝,应顺时,于1006年将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州也就是我们商丘改为应府,1014年又升为南京,处陪都地位。l009年,宋真宗将该书院正式赐额为‘应府书院’。宋仁宗时,又于l043年将应书院这一府学改为南京国子监,使之成为北宋的最高学府之一,后该书院在应知府、著名文学家晏殊等人的支持下,得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教,显盛一时,后人还立有《范文正公讲院碑记》以兹纪念。”

听到范仲淹在应书院任教过,刘伟有点卖弄地问:“是那个‘先下之忧而忧,后下之乐而乐’的范仲淹吗?”

王凯乖巧地夸赞道:“正是。大哥好学问,对范仲淹《岳阳楼记》中的名句都能信手拈来。”

吴玫正想什么,张山冲她微笑着摇摇头,顺着王凯的话头:“范仲淹在应书院一定有不少故事吧,你能讲讲吗?”

王凯为当好课余导游,专门研究过范仲淹在商丘的这段历史,此时正好派上了用场。他流利地道:“宋真宗大中祥符四年即1011年,时年二十三岁,家境贫寒的范仲淹来到应府书院,如鱼得水,十分珍惜这堂般的知识殿堂,不分昼夜,刻苦攻读。范仲淹的一个同学、南京留守的儿子看他常年吃粥,便送些美食给他。他竟一口不尝,听任佳肴发霉。直到人家怪罪起来,他才长揖致谢:‘我已安于划粥割齑的生活,担心一享受美餐,日后就咽不下粥和咸菜了。’范仲淹艰涩的生活,有点像孔子的贤徒颜回:一碗饭,一瓢水,在陋巷,即使别人叫苦连,他依然乐在其中。”

“范仲淹的连岁苦读,也是从春至夏,经秋历冬。别人看花赏月,他只在六经中寻乐。偶然兴起,也吟诗抒怀。他有一次写给书院同窗晏殊一首诗:白云无赖帝乡遥,汉苑谁人奏洞箫?多难未应歌风鸟,薄才犹可赋鹪鹩。瓢思颜子心还乐,琴遇钟期恨即销。但使斯文未丧,涧松何必怨山苗。 数年之后,范仲淹对儒家经典诸如《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》等书主旨,已然堪称大通。吟诗作文,也慨然以下为己任。决心担当起国家兴亡的重任。”

“公元1014年,也就是大中祥符七年,迷信道教的宋真宗率领百官到亳州去朝拜太清宫。浩浩荡荡的车马路过商丘即当年的南京,整个城市热闹非凡,人们挤挤拥拥唯恐错过龙颜,范仲淹却不为所动,仍然一个人闭门埋头读书。有个要好的同学特地跑来劝他:‘快去看,这可是个千载难逢的机会,千万不要错过!’但范仲淹只随口了一句:‘将来再见也不晚’,便头也不抬地继续读他的书了。果然,第二年他就中了进士,并成为日后北宋伟大的改革家。”

众人边听王凯讲解,边慢慢游览到了应书院内的范仲淹展厅,只见墙上正中张贴着身穿朝服,手持朝笏的范文正公画像,他微笑地看着前来瞻仰的游人,口中似乎仍在喃喃吟诵:“嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:“先下之忧而忧,后下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?”

这位中国北宋时期著名政治家、思想家、军事家、文学家的吟诵之声穿越千年而来,至今仍然振聋发聩。居庙堂之高的公务员们,你们能够听见并且牢记范文正公“先下之忧而忧,后下之乐而乐”的教诲吗?

最后一站是燧皇陵。在商丘古城西南15公里处,有一座高约 10 米的古冢,这便是给中华民族带来光明、最早开始人工取火的火祖燧人氏之墓。因燧人氏是传中的“三皇”之一,这座陵墓又称燧皇陵。进入陵园大门,首先看到的是一条神道,神道两边,有排列整齐的石雕,*肃穆。燧人氏墓冢和雕像矗立于陵区的中心,四周翠柏环抱,绿草如茵。墓前有一通高大石碑,“燧人氏陵”四个大字镌刻其上。

众人瞻仰着燧人氏大理石雕像,王凯开始讲解:“我们商丘远古的时候叫燧明国,燧人氏就出生在这里。他的生卒年不详,但史载其姓风,简称燧人,尊称燧皇,是华胥氏之夫伏羲与女娲的父亲。几万年以前的旧石器时代,燧人氏在商丘一带钻木取火,成为华夏人工取火的发明者,他成功取得火种后教人熟食,结束了远古人类茹毛饮血的历史,开创了华夏文明,被奉为‘火祖’。商丘因此被誉为华夏文明的发祥地,被中国文联授予‘中国火文化之乡’称号。燧皇陵也因此成为第十届全国运动会‘华夏文明之火’圣火火种的采集地。”

“燧人氏是怎么钻木取火,教人熟食的呢?”张春桃问道。作为一个负责家庭烹饪的女性,她自然关心古人生火做饭的问题。

王凯继续讲道:“关于这件事,《韩非子》、《太平御览》等古书有记载:在远古的时候,人们惯吃生食,茹毛饮血。生食腥臊恶臭,伤害肠胃,易生疾病。后来,人们发现用火烤熟的食品味美且易消化,但因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭,人们很难得到并保留火种。当时,有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示,就折下燧木枝,钻木取火。他把这种方法教给了人们,人类从此学会了人工取火,用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等,人类的生活进入了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏,奉他为‘三皇之首’。关于燧人氏取火的事,商丘还有另一种法。在远古时,商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏,经常捕食野兽,当击打野兽的石块与山石相碰时,往往产生火花。燧人氏从这里受到启发,就以石击石,用产生的火花引燃火绒,生出火来。这种取火法在解放前的商丘农村还有人在使用。”

王凯讲完,张山补充道:“人工取火是一个了不起的发明,发明者燧人氏是名符其实的‘火祖’,尊称其‘燧皇’也当之无愧。有了火,人类开始熟食生活,从而引起了生理上的极大变革,使人类从动物中彻底分离出来。火的应用,使人类焚林而猎,开始利用自然去征服自然,因而丰富了人类的食品,人类**的有机结构随之获得了进一步的发展,大脑结构变得复杂,聪明才智得到发挥。除了‘钻木取火’和继之而发明的‘燧石取火’外,燧人氏还发明了搓绳技术,创造‘结绳记事’,为禽兽命名,立传教治,兴交易之道。可以,燧人氏是中华文明的始创者,数万年来,他的发明创造一直福荫着中华民族的后世子孙。”

听了张山的讲述,大家对燧人氏有了更深的认识。人们仰望着他端坐在正方形大理石基座上,手捧火种的雕像,从他那欣喜的目光,紧闭的双唇,执着的神情中,仿佛能够看见这位中华文明的始祖那对人类充满挚爱的灵魂之光。

游览完古城商丘的代表景点,来自湖北的团队就要离开了,王凯竟有点依依不舍起来。他留下了大家的联系方式,然*手道别,连称一路平安。

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