第三十二章 少林秘方（二）
一、养生秘诀
午餐打尖后，继续踏上往登封的行程。出了南阳，汽车行进在中原腹地。改革开放后，发生在中原大地上的最直观变化，四通八达的道路可算其中之一，高速公路正在布局，国道、省道日臻完善。张山驾驶着“大奔”行驶在宽阔平直、双向六车道的公路上，竟有一种纵马驰骋在辽阔大草原上的感觉，是那么自由奔放，是那么心旷神怡。难怪一些容易血脉喷张者驾上豪车驶上大道就会不由自主地产生竟速的**，由此一失足成千古恨者比比皆是。张山自然不是这种人，他的车速虽然也不慢，但始终没有超过限速的上限。
进入登封市区，色尚早，街道两旁时不时有武校的招牌映入眼帘，一些半大子们或在门前空地，或在院内成群结对习练武术，一招一式有板有眼，果真是武术之乡。
往登封市西北而望，是雄峙中原的中岳嵩山，在嵩山腹地少室山的茂密丛林之中，坐落着“下第一名刹”少林寺。
车近嵩山山麓，在早春傍晚的阳光下，远山就像洗过一样，历历在目，山峦上方飘渺的几缕云彩恰好构成了一幅雅趣盎然的淡墨山水画。
“看，少林寺到了！”听见吴玫的叫声，张山将目光从远方收了回来，果然看见路旁新立一块“嵩山少林”标识牌，一尊双手合十的僧人塑像耸立于山脚下一个大型广场前端，似在欢迎远道而来的游客。广场中央，是一座高大的崭新仿古石牌坊。
张山在广场附近依地势而建，宛如梯田的停车场停好车，众人下车步入大牌坊广场。因不是节假日，广场上游人不多，倒使得每人都能随心所欲地观赏。吴玫忙着为杨满仓夫妇拍照留念，张山则饶有兴趣地欣赏起石牌坊上富有禅味的对联。只见牌坊正面刻有两幅对联：“百代衣钵庚承一花五叶，千秋山河襟带四水三拽 ”、“胜地灵缘听法雨，少林无处不雄风”。转过牌坊，其背面也镌刻了两幅对联：“香火千秋兴宝刹，山河万里拱神山”、“一苇渡长江修持九载，两山藏古寺参拜十方”。牌坊顶端正中前后两面都刻有“蒿山少林”四字。由此可见，这座少林寺新石牌坊的设计者们颇费了一番苦心。
广场上少许逗留后，杨满仓与张山商议，当日先去拜访少林药局的空性大师，第二好好游览少林诸处景点。
吴玫兴犹未尽，还要与张山合影，却被张春桃以赶时间为由拉走了，杨满仓知道她的用意，不以为然地摇了摇头。
经打听，少林药局就在少林寺景区内，少林寺大门西侧。从广场到少林寺大门还有约2公里的距离，只能步行。四人加快步伐，匆匆走过古香古色的“下第一名刹”老石牌坊、“少林寺武馆”，从武馆再往前千余米，便到了少林寺的山门。此山门即少林寺大门，为清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝御笔亲书，上有“康熙御笔之宝”方印。大门西侧不远就是挂着“少林药局”匾额的一座殿堂式建筑。
进得殿内，张山即向售卖少林活络膏的僧人直接询问空性大师，僧人见四人俊男倩女，气宇不凡，且是经湖北五祖寺方丈介绍而来，不敢怠慢，连忙进里屋禀报。不一会儿，僧人出来合掌道：“阿弥陀佛！各位施主机缘巧合，法师刚刚做完功课，正好有空，这就请施主们进去话。”
四人随僧人来到空性法师的禅房，法师站起身和来客相互合掌问讯后，随即十分客气地请大家就坐。只见法师慈眉善目，中等偏上的身材，身穿干净合体的黄色袈裟。张山首先转达了见忍法师的问候，（此前，张山已电话联系上了五祖寺见忍法师，告诉了法师此行的目的，见忍法师不仅同意借用他的名讳，还曾和空性大师有过一面之缘，请张山代为问候。）空性大师也记得其以少林寺监院的身份参加一次佛教会议时和见忍方丈见过面，且印象良好。空性大师听五祖寺在见忍方丈的主持下广结善缘，修辑一新，十分高兴，连有机缘一定前去参拜。
“大师，听少林寺有强身健体的养生秘方，不知道我们能否有缘得到？”杨满仓见空性法师和蔼可亲，直接提出了要求。
空性法师展颜笑道：“不错，少林寺历代高僧确实流传下来不少武功医宗秘方。1999年，我寺释永信方丈主持编修了《少*功医宗秘笈》珍藏本，全套十册，里面收录的主要是少*学经典以及《易筋经》、《洗髓经》等祖传功法，还有外科、伤科的治疗秘方。但这些普通人不易学，更不易掌握，施主即便买回去也只能起收藏作用。”
见来客有些失望，法师又：“关于养生方面，老衲倒有些见解，不知各位愿不愿意听。”
张山连忙：“愿闻其详，请大师开示。”
空性法师淡然一笑：“施主客气了。养生必须养心，养心必先治心。心病治好了，身病也就少了甚至没有了，养生的目的也达到了。那么，如何治心呢？这就要讲到疾病的分类了。佛医认为，疾病主要有二大类：一类是身病，一类是心病。心病是指由‘贪、嗔、痴’而引起的诸多烦恼，导致心理失衡而致疾。心病导致身病，不治心病，身病难愈，何谈养生？所以，‘贪、嗔、痴’实为人生的大病。那么，什么是‘贪、嗔、痴’呢？大乘佛教的重要论著《大智度论》卷三十一载：有利益我者生贪欲，违逆我者生嗔恚，此结使不从智生，从狂惑生，故称为痴。此三者为一切烦恼之根本，茶毒众生身心甚剧，能坏出世之善心，故称为三毒。”
“大师，如何医治这‘三毒’大病呢？”张山虔心地问。
空性法师用赞赏的目光看了看张山，又扫视了一下其他人，见除张山外，别人都听得非懂非懂，便改为更为通俗的语言继续道：“医治‘贪’病，要用‘舍’字。人之所以患贪病，就是一切都是为自己着想，不肯利益别人。下可爱的东西，恨不得完全归于自己一人，管什么别人的幸福，谈什么别人的安乐，他人的生死存亡，都与自己没有关系，因此贪病就缠绕到我们的身上来了。假如这时候懂得了‘舍’，看到别人精神或物质上有苦难的时候，肯把自己的幸福、安乐、利益施舍给人，这样，贪的大病当然也就不会产生了。不过，一讲到‘舍’，很多人都觉得自己能够做到，比如送人礼物，帮别人解除一些痛苦。但这样还不算真正的‘舍’，因为施与者心中难免会希望以此得到回报。希望回报，从本质上还是贪，而不是舍。真正的舍，要像蜡烛一样，虽然自己牺牲了，但是要他人得到光明就够了；真正的舍，更要像太阳一样，用自己的光热，普照大地万物，没有条件，不讲代价，不期望万物的回报。佛经上的‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐。’就是这个意思。”
空性大师还讲了医治“嗔”病要用“忍”字，医治“痴”病要用“觉”字。总之，用“舍、忍、觉”治好了“贪、嗔、痴”，人才能拥有身、心、灵的健康，才是真正的养生，这应该算是养生的秘诀吧。
空性大师讲完，认真看了看杨满仓的脸色，关心地：“杨施主可能是干大事之人，心力消耗较大。除了上面讲的治心病的方法，我还建议你明去向本寺合一法师学习少林内养功，此功极利于养生，而且不难学会，只要持之以恒，必有益处。”
为使杨满仓等人能够顺利地找到合一法师学习少林内养功，空性大师还主动电话联系上合一法师并进行了托付，真可谓是慈悲为怀的少林高僧。
二、少林内养功
清晨，在少林寺景区一客栈内的标准套房，张山和杨满仓几乎同时被鸟儿的啼鸣叫醒。昨晚，杨满仓本想为张山和吴玫各安排一个单间，自己则和老伴住一间房，但张春桃执意要和吴玫住一起，是和老杨无话，要和吴玫多聊聊，杨满仓心知老婆的心眼，却也无可奈何，只好订了两个标准间，来了个男女有别。张山想，同性同住一室，在中国好像很君子，如果在国外就显另类了。但他只在心里想，没敢出来，唯恐张春桃以为他有什么企图，回去告诉王兰，虽然自己一直不想也不敢有企图，吴玫也好像打消了对自己的想法，表现像一个规规矩矩的妹妹。
张山起床拉开窗帘，推开窗户。微风荡漾，一阵清新、幽香、淡雅的山野春之气息迎面而来。他凝视着空，黎明前的黑暗即将褪去，太空中闪耀着明亮的启明星，东方渐渐发白。驀地，际出现一道红光，很美很美，启明星随之谢幕，太阳马上就要登场了。
洗漱完毕，杨满仓和张山走出房间，敲门提醒了一下张春桃和吴玫，便一起漫步走向庭院外面。客栈背靠嵩山山麓，出门便是绿色园林，两人走在林间的曲径上，不时有树叶上的露珠落在脸上，凉凉的。张山伸手接了几滴，有舌尖舔了舔，有一丝甜意。这时，红红的太阳慢慢地从山尖上冒了出来，不一会儿，朝霞就洒满了大地，宁静的少室山渐渐从昨夜的美梦中醒了过来。
散了一会儿步，杨满仓便：“山，我们回去吧，该动身去见合一法师了。”
正沉醉于林中氧吧的张山想起来，昨下午，空性大师与合一法师联系好，湖北五祖寺见忍方丈介绍的四位贵客将在第二上午十时前去拜访。现在用完早餐后步行前往合一法师正在主持复建的三皇寨嵩山禅院，时间上应该比较充裕。
三皇寨地处少室山腰，与少林寺景区相邻。这里自然风光奇特，人文景观丰富，森林坏境优美，虽是早春，却处处绿林吐翠，既养眼又养肺。难怪明代旅行家徐霞客游览后留诗云：嵩山下奥，少室险奇特，不到三皇寨，不算少林客。
四人坐索道缆车上到山腰，然后沿栈道继续前行，玩玩赏赏，走走停停。吴玫又年轻又活泼，要么跑到前面大声催促张山们快点跟上；要么边爬山边欣赏周边美景，生怕漏掉了一处。张山只得再三提醒她注意安全，“走路不看景，看景不走路”，因声称具有“华山之险”的三皇寨确实有让游客捏一把汗的险峻之处。吴玫跑热了就将外套脱下系在腰间，身材本来纤细匀称的她，如此一来更是“凹造型”凸显，要不是非节假日游人不多，肯定会致交通拥堵。
上午十时前，四人到达少林寺三皇寨禅院，经过多年修缮的禅院至2003年已初具规模。按照昨的约定，杨满仓们见到了正在三皇殿外练功的合一大师。
合一大师乃习武之人，生性豪放，见面没有太多客套，得知来意后，他当即演示了一遍少林内养功。收势后，他气定神闲，缓缓地：“修炼内养功，重在练气、养气、行气。如此，方可保心境平静自在，从而达到强身健体的目的。基本功法有松肩式、虚桩、自然丹田呼吸法和自为丹田呼吸法，这四个最基本的功法是我在少林传统功夫的基础上整理简化的，适合杨施主你这样年龄较大的人修炼。”
吴玫对合一法师妩媚一笑：“大师，您能把四种基本功法详细点吗？”她指指张山：“我们的张作家回去后好写稿件报道，既可以宣传你们少林养生功，又能让更多的人学习功法后受益，也符合佛经上的‘但愿众生得离苦’啊。”活学活用的吴玫把佛经都搬出来了。
合一法师合掌道：“女施主所言极是。我佛慈悲，让众生脱离苦海，正是佛的夙愿。我这就四种功法的要旨，杨施主可以边练边体会。”
于是，杨满仓现场开始学练，合一大师边讲解边指导，张山则在一旁观摩默记。
三皇殿前，一片寂静，只有细微的阵阵松涛入耳。少许游人伫足静观，连鸟儿也停止了鸣唱。合一法师用浑厚的嗓音逐式讲解着，声音虽然不大，众人却听的清清楚楚。
“施主，请先做松肩式。自然呼吸，双手自胸前平行提起，左右分开，搭在两侧肩颈上，以肩头为轴，以肘为驱，前后绕环。此式来源于古*夫中的古传易筋经，兼具放松身体与锻炼肩周的作用。”
“接着练习虚桩。自然站立，放松身体，息思静虑。待身心平静后，再吐纳三口，调顺呼吸，然后双脚分开与肩齐，大脚趾及双脚内侧适度用力抓地，膝盖自然微微内扣，带动身体自然下蹲，幅度以呼吸自然为宜。同时双手向上屈曲，悬放在腹前或胸前，手型如猴抓，全身似猴蹲，眼睛、嘴巴微微合上，力聚在双脚板，自然呼吸，静静地站立五至十分钟，达到放松身体，清心静虑，气归丹田即可。在气回丹田的基础上，再进一步进行呼吸训练。”
合一法师纠正了一下杨满仓的姿式，接着讲道：“好，下面进行自然丹田呼吸训练。在刚才的基础上，身体稍微下蹲，双手左上右下轻轻搭在肚脐下三寸丹田处，双眼微合，开始观想自己的呼吸。先呼后吸，呼气时观想自己的鼻子，吸气时观想自己的丹田。切记是观，而不是守，不要执著，要自然自在，身体轻松，心平气和。”
待杨满仓呼吸自然平和后，合一法师继续道：“下面进入自为丹田呼吸。很简单，在自然呼吸基础上，进一步加大呼吸幅度。依然是先呼后吸，呼气时抿嘴、收阴、提肛，眼睛微微张开；吸气时身体放松，丹田吸满至腰部微微内收，同时双眼合上。此呼吸法对心血管、养眼睛、养气、练气等都有好处，是呼吸吐纳的武练法。杨施主，你不要太用力，呼气时不要完全气竭，吸气时不要太憋气，要以胸部舒畅为原则。注意，放松，放松，呼气时不要刻意主动提肛，呼气到将竭时带动会阴自然收缩即可。吸气时不要胸部主动用力，通过翘尾导引气息自然回落丹田，又通过鼓肚子凹腰，自然而然气息吸足丹田。”
合一法师认真观察着杨满仓的练习，最后满意地：“好，很好。现在收功，恢复自然呼吸，双眼自然睁开。轻轻缓缓的自上而下按摩胸腹部，同时身体站直，再按摩放松左右双臂。现在，全套基本功练习完毕。”
“法师，请问练习少林内养功要注意哪些方面呢？”张山问道。
合一法师耐心解答：“第一要注意自然。内养功是禅武。禅就是自然，所以一定要讲求自然。呼吸要自然，引导要自然，一切都要顺其自然。身心要放松，不可以有半点拘谨或紧张。第二要持之以恒，循序渐进。要把练功当作吃饭，每不断。三打鱼两晒是不行的，只有持之以恒才能收到好的效果，才能对个人修养以及明心见性产生莫大好处。第三要注意饮食。饮食无节制，过量食荤、食葱、食辣，对练功是很不利的。练习少林内养功的身心疗法时，一定要注意饮食的节制。只要注意了这三点，不愁吃饭不香，身体不好。”到最后，法师爽朗地笑了。
吴玫见合一法师有问必答，非常随和，也大胆地提出了问题：“法师，练功一定要站着练吗？练功既然有放松的作用，上班累了可以坐着练习来放松吗？”
面对美女，法师好似古井无波，但他的笑容更加慈祥：“除了虚桩外，松肩式以及两种呼吸法都可以坐着进行练习，只要女施主你感到身心舒畅就好。若是坐着练功，要坐在较高的靠背椅上，双脚踏地，用很自然的姿式坐下。另外需要注意，除了姿式不一样，其他的要求都是一样的，比如手放丹田，丹田呼吸，呼观鼻吸观腹等切不能图省事而放弃，不然那就成了单纯的静坐而起不到应有的效果了。”合一大师循循善诱，非常认真地回答着问题。
大师讲解完少林内养功，已到中午时分，杨满仓们依依不舍地与其告别。要出寨了，张山回首望去，只见合一法师飘逸的身姿仍然站在原处，少室山顶飘渺的白云好似“三皇”幻化而成，让人顿生“跳出红尘三界外，人注白云一洞中”之遐思。