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第一百二十一章 心即是佛
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第一百二十一章

心即是佛

海天胜迹在西天,

一字红心耀眼先。

恒作人间功德事,

是心即佛量无限。

在普陀山“心”字石景区,张小山吟诵着当代诗人张性初的七言诗《心字石》。

现在,我们又回到了“海天佛国”,因为我们的几个主角还在这里游览,不能弃之不顾啊。

普陀山普慧庵上方,西天门下东南方有一斜坡巨石,面积300余平方米,圆浑平滑,中间刻有长7米,宽5米的一个巨大“心”字,仅心字的中心一点就可容八、九人同坐。心字方圆近50米,可容近百人打坐,可谓“心怀博大”,是普陀山单字石刻之最,国内也属罕见。这块石头就叫“心字石”,此处便是“心”字石景区。

“相传观音菩萨曾在这块心字石上讲说心经,现在成了青年男女们摄影留念,表达爱情的地方,一人照相表示一心一意,两人表示心心相印,永结同心。”寇军指着“心”字石上三三两两留影的男男女女说道。

张春桃却有不同的见解:“普陀山是著名的观音道场,与五台山、峨眉山、九华山并称为佛教四大名山。佛家以修心为上,‘心即是佛’,何况观音菩萨还在这块心字石上讲说过心经,人们应该敬畏它,不应该在它上面拍什么爱情照。”

“心即是佛!大姐说的好。众生修行成佛,不必向外寻求,佛就在每个人的心中,若能明心见性,自己就是佛。人初到尘世时,本来面目都是清静无垢的,也就是说,人的自性与佛性没有区别。而且,佛也曾是人,因此,在禅师眼里,自己与佛应该平起平坐。”张小山说到这里,见张春桃频频点头,话锋一转道:“所以,大姐,那些人坐在观音菩萨曾经说法的心字石上拍照纪念也并非不可以,只要他们没有亵渎菩萨的心就行了。”

张小山的话让张春桃豁然开朗,她笑着说:“还是三弟悟性高,看来,我还要修炼自己的平常心。平常心是道,莫更问人休。他们和我们一样,都是到普陀山来礼佛的,只要一心向佛就好,我还计较他们的行为举止干什么呢?”

“大姐连宋代赵明翁的诗都记得这么清楚啊。我最喜爱他‘最爱水边数株柳,翠条浓处两三莺’这两句诗了。”张小山知道“平常心是道,莫更问人休”是赵明翁的诗句。

“记得一点,不是很多。”张春桃笑道。对张小山的夸奖,她很是受用。而实际上,这两句诗是她在听禅师讲道时学来的,并不知道是谁的诗,但她没有明说。可见,虚荣心人人有,参禅学佛的居士也概莫能外啊。

杨满仓知道老伴的底子,年轻时看过几首现代诗倒是真的,要谈论古诗就勉为其难了。他笑着催促道:“好了,快走吧,你和王莹不是还要到普济寺和慧济寺拜佛吗?不抓紧时间,今天又要在岛上过一夜了。”

“不要紧。今天上午到普济寺,下午到慧济寺,晚上可以赶回宁波。”寇军说道。为了让老同学一行尽兴游览,他专门请了两天假。按计划,他昨天带着张小山们拜谒观音圣像后,主要游玩了百步沙、千步沙等自然景点,今天则要游览“西天法界”和几大禅寺。

有人曾经对普陀山的美景作过这样的评价:“以山而兼湖之胜,则推西湖;以山而兼海之胜,当推普陀。”普陀山四面环海,风光旖旎,作为四大佛教名山中唯一坐落于海上的佛教胜地,被誉为“第一人间清净地”。“海上有仙山,山在虚无缥渺间”。普陀山以其观音道场的神圣地位,以及优美的自然风景,成为驰誉中外的旅游胜地。

张小山一行置身于这人间仙境,一路欣赏着充满佛国神秘色彩的寺塔摩崖、山石林木,丰茂的古木帮他们遮蔽着夏日骄阳,身边环绕的是鸟语花香。

“看,这就是普陀山第一大寺普济寺。”寇军边走边向众人讲解:“普济寺又名‘前寺’。它的前身是有名的‘不肯去观音院’。宋嘉定七年,皇帝御书‘圆通宝殿’匾额,把这里定为专供观音的寺院。后来这里多次被毁,到了明神宗万历三十三年,朝廷派太监张千扩建宝陀观音寺,并赐额‘护国永寿普陀禅寺’,寺院规模宏大,一时甲于东南。康熙三十八年,赐额‘普济群灵’,到了雍正年间,基本形成了现在的规模,如今的普济寺,共有十殿、十二楼、七堂、七轩等共231间。”

“老同学,原来你对佛学也有研究啊!你刚才说的不肯去观音院是怎么回事?”张小山问道。

寇军笑了笑:“谈不上有研究,只是陪客人来的比较多,为了搞好服务工作,就把一些主要景点的情况记下了。至于不肯去观音院,缘于这样一个佛教故事:唐代咸通年间,日本僧人慧锷大师从五台山请观音像乘船归国,乘船行至普陀山附近的莲花洋时,因为风浪所阻,触礁,以为观音不肯东渡,于是便在潮音洞上岸,建‘不肯去观音院’,成为普陀佛教开山之起始。”

“阿弥陀佛,原来观音菩萨还是一个爱国的神仙啊!”王莹虔诚地双手合十道。

“那是当然啊。不过,爱国是一方面,谁愿意去那小小的日本呢?”张春桃附和着说。

看到两个大姐认真的样子,寇军有点想笑,但他忍住没有笑出来,而是指着寺前一座高大的石牌坊说:“这座石牌坊有约20米高,四柱三门,柱上横眉雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧,树有一块石碑,写着‘文武官员军民人等到此下马’。据传这是皇帝下达的圣旨,过去官吏到此,文官下轿,武官下马,以示对观音菩萨的崇敬。石牌坊后是一个约15亩的莲池,名叫‘海印池’,也叫‘放生池’,建于明朝。‘海印’是指佛的智慧能像大海一样,印现一切之法。而‘放生’,则是与佛教的‘慈悲’、‘不杀生’等教义融合,进而发展而成的一种普遍的佛事活动。”

海印池上有三座桥,大家跟随寇军走过中间的一座,看到了建于雍正年间的一座御碑亭,御碑的碑文上记载了普陀山的历史,碑额上雕龙栩栩如生,书法遒劲刚健,可谓双绝。往东面走,是‘观自在菩萨’墙,相传观音菩萨除了有大慈大悲的心肠外,还有广大的智慧可以看清世间万物,所以有时被称作‘观世音’,指她能听到人民的疾苦声音;有时又被称为‘观自在’,是指她有体察世间万物的能力。

来到普济寺正门前,杨满仓奇怪地问:“寺庙的大门关着啊,怎么进去呢?”

寇军边领着大家往旁边的侧门走去,边说:“这寺庙的大门还有一个故事呢。相传乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去,当他返回到普济寺的时候寺院大门已经关了,他要求开门却遭到了拒绝。把门的小和尚说:‘国有国法,寺有寺规。’乾隆没有办法只能从东山门进入寺内。乾隆回宫后对此极为恼怒,下了圣旨:从今以后,此门不能开。这也就延续到了现在,只有在国家元首、寺院菩萨开光或者方丈第一次进门时才能打开,平时的游客们就只能从侧门进入了。”

进入普济寺内,众人都安静下来,边礼拜着佛菩萨,边听着寇军的讲解:

这是供奉着弥勒佛的天王殿,这是大圆通殿也就是普济寺中供奉观音菩萨的主殿。殿堂面宽七间进六间,宏大巍峨,可容数千人,有‘百人共进不觉宽,千人共登不觉挤’的说法,于是也被称为‘活大殿’。走进大殿,可以看到正中供奉的一座毗卢观音像,高约九米,头戴毗卢天冠,天冠上有阿弥陀佛像,眉慈目善,慈祥含笑,身边还站立着善财和龙女,神态天真活泼。

在中国,观音菩萨可谓家喻户晓,妇孺皆知。据佛经记载,遇到危难时只要念诵其名号,菩萨就能听到,并前往拯救解脱,所以叫做‘观世音’。唐时因避唐太宗李世民的讳,略去‘世’字,简称‘观音’,沿用至今。对大多数老百姓来说,不一定知道佛教的创始人释迦牟尼佛,但却很少有人不知道观音菩萨,观音实际上已成为民间佛教乃至整个民间宗教信仰的核心人物。

而我们眼前的这座观音殿为什么叫做‘圆通殿’呢?其实啊,正是因为观音只要听到苦难的呼救声,便能眼观,表示‘耳根通,即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通’。于是‘圆通’便成为了观音的代名词,其意是‘不偏倚,无阻碍’,圆满通达。

毗卢观音两旁还各塑有16尊不同服饰和形态的观音菩萨,称为‘观音三十二应身’,这些都是观音以不同身份教化世人的现身说法形象。三十二应身观音只能以整体形式供奉,不能单独出现,加上中间供奉的观音佛身,这种塑法也正是观音道场的独特之处。

……

游览完普济寺,已到正午时分,寇军把大家带到一处海鲜馆午餐。围坐在海鲜馆门前的露天餐桌上,大口吃着内陆难得一见的肥美海鲜,徐徐的海风轻拂,或高大或茂盛的亚热带植物在身旁婆娑作响,不是神仙胜似神仙。

但有两个人却做不成神仙,谁呢?张春桃和王莹啊。为什么呢?她们都不能吃海鲜,只能过平民的生活,吃点蔬菜水果。

杨满仓正啃着肥肥的基围虾,电话响了。他接通来电,大牛的大嗓门从电话里传了出来:“大哥,你们什么时候回来啊?阳总向我透露了几个好消息,等着你和三弟回来研究商量呢!”

“是吗?我们马上回去!”杨满仓一激动,就差把嘴里的基围虾吐出来了。

“老头子,上午才说过‘平常心是道’,这么快就忘记了?放心,是你的跑不掉,慢慢吃饭,不要慌。”张春桃又带埋怨又带指点地说。

杨满仓不好意思地笑了笑:“习惯了,听到好消息就激动。不慌不慌,下午按既定安排游览慧济寺!”

“不是游览,是拜谒!”张春桃纠正道。

“好,好,一定好好拜!我还要请佛祖保佑我们炒股赚钱呢!”杨满仓正儿八经地说。他的认真劲把其他人都逗笑了。

慧济寺在普陀山最高的佛顶山上,这里又叫做“菩萨顶”,是信徒们顶礼膜拜的圣地,此外,由于其独特的地理位置,有时在这儿还可以欣赏到罕见的海市蜃楼和佛光景象,所以历来也有“不上佛顶,等于未到普陀山”的说法。

“海天佛国”的天公很是作美,张小山一行在五彩云霞的遮蔽下爬上了佛顶山,拜谒了仙云缭绕中的慧济寺。

让我们和张小山们一道,听听寇军对慧济寺的讲解,了解一下这座仙山古寺吧:

佛顶山上的慧济寺是普陀山最高的寺院,它雄踞山巅,倚天面海,风光壮阔,但因为建于山谷之间,占地面积有限,所以慧济寺的布局便以天王殿和大雄宝殿为短轴线,向两侧作不完全对称地展开,左右殿堂、钟楼、厢房等建筑,均以游廊相接,加之中间的天井,便组成多个院落。尤其是东院新建的汉白玉荷花池,雕栏玉砌,水亭曲桥,别有一番江南园林的风味。

慧济寺的主殿大雄宝殿中,供奉着佛祖释迦牟尼和他的两位弟子阿难与迦叶。在主殿中供奉佛祖,与普陀山中其他寺院主殿供奉观音菩萨不同。原来啊,在山顶供奉佛祖而不是观音菩萨,暗示了佛祖至高无上的地位,即使在观音菩萨的道场,也是不能例外的。大殿两侧的厢房里,塑有“二十诸天”,简单点讲呢,他们是佛教的护法神。佛教认为,佛陀济世传播佛法之时,如果没有得力的护法人,则会佛道陨落,所以佛国中才有许多的护法天神存在。他们都具有非凡的神通,可以帮助佛陀传法,也可以震慑那些危害佛法的人。但是佛教的护法神可不仅仅是这二十诸天,而是一支庞大的队伍,这支队伍的名字叫做“天龙八部”,代表了八支部队,其中天部和龙部是最为重要的,而我们面前的二十诸天,就属于“天部”。为了表示这些护法天神对佛祖的尊敬,他们的姿态都是往前倾斜15度的。除了普陀山慧济寺以外,塑有这二十诸天的寺庙还有杭州的灵隐寺、北京大慧寺、以及大同的华严寺等。

当然,作为观音菩萨道场普陀山的三大寺庙之一,慧济寺也有专门供奉观音菩萨的殿堂,叫做“观音殿”,与其他寺庙的观音殿不同,这儿除了供奉有一尊27米高的观音菩萨像以外,四壁还镶嵌着总共100多尊线刻观音像,汇集了唐、宋、元、明、清五朝名家的绘画杰作,这些珍贵的观音宝像石刻,也是慧济寺重要的文物珍品。

参拜完佛祖、菩萨和各路神祗,大家仍然兴致很高。张小山问寇军:“老同学,我听说慧济寺附近有两株奇树,能带我们见识一下吗?”

“小山你真是见多识广,还真有这么回事。大家随我到慧济寺后门,先看看普陀的菩提树吧。”

在慧济寺后门不远处,一株10米多高的大树临崖而立。寇军在树下站定,说道:“这株树名叫‘普陀鹅耳枥’,据说它最早是古代一位缅甸僧人来普陀山朝拜时带来的,树高13米多,从地表处开始分两叉,往上分叉均一分为二,很有规则,并且雌雄同株,每年五月开花,十月中旬果子成熟。但因为其繁殖率极低,在其原产地缅甸早已绝迹,属世所稀有。因此它也就成了普陀的象征、佛界的菩提。”

杨满仓笑着说:“原来它不止是奇树,还是稀有之树啊。来,我们和这株树合张影吧。”

拍完照,众人继续跟随寇军往寺后坡下走。不一会,一片葱葱茏茏的林木展现在眼前。寇军介绍道:“这就是另一奇树姜子木,这是一种仅见于浙江的珍稀树种,被誉为‘佛光树’,每当春季农历二月十九观音诞辰之日,它的嫩梢枝叶上就披上金黄色的绒毛,在阳光里熠熠闪光,好像一个报春的使者,为海天佛国增光添彩。”

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