岁月在指尖流走,风云乘积在胤g的气质里,他的眉目更显出隽永又性感的意味。
而云烟,似乎一直是那个样子。清清淡淡的眉目,轻柔暖意的声音。虽然身量似乎长高了些,但在胤g高大的身材面前她始终被衬得那么纤弱。胤g的三步之内,终有她若有似无的身影。
年后的料峭春日里,小顺子子接到家书父亲生了病,胤g本就是个极重孝道的人,即刻就放了他假让他回去探亲。小顺子自是感激涕零,连夜就走了。
第二日,胤g早起上早朝,云烟正系着领扣。他突然出声:“我是不是没带你见过紫禁城?”
云烟一愣,自己确实好像都没想过这问题,也没想着要见见紫禁城。毕竟,这等地方,离她真的太远了。就像毫不相干的两条线。三百年后也只在书里和电视上见过,确从未亲身到过。
“回四爷,没有。”云烟轻声说,继续系好他腋下的纽扣。
胤g淡淡一颔首,转过身去轻声说:“迟早要见的,那今日就见见罢。你替小顺子伺候我上朝罢。”他停了停,“多加件衣服再出去。”
这是第一次,云烟跟在胤g的轿子旁走上北京城的道路。拂晓的北京城,天边透着微光。一切是那么寂静。道路边,娇艳的春花开始渐渐开放,在黎明时带着露珠,悄悄地吐露芬芳。
这一路,离皇宫颇有些远。云烟跟在轿边,胤g坐在轿子里。偶尔,胤g轻轻掀了窗口小帘,看了看旁边的云烟,再放下。
走的有些喘息之时,终于接近这座红墙碧瓦的紫禁城,清晨的第一缕阳光从云端射出——
蓝天白云,旭日昭昭下的紫禁皇城,大气磅礴,动人心魄。
这些高大的宫墙,璀璨的琉璃瓦。穿越了几百年的风风雨雨,巍峨的屹立在云烟眼前。云烟就像一个被冲回历史洪流里的小小蝼蚁,仰望着这座城。
过了□□、端门后来到午门前专门一块停轿子的区域,这里已经有几顶轿子停着,小厮在一边候着。
云烟给胤g轻轻打帘子,他深刻的眉目从轿子的暗处里显出来,一双眼睛宝石似的闪闪发光。
胤g抬脚下了轿子。云烟上前帮他轻轻整了整衣冠,不留一丝褶皱。
他淡淡的说,“等我出来。”云烟点头,轻声称是。
胤g身姿挺拔的走向午门前,那儿已经聚集了几位大臣,上来与他请安。皇子们里似乎只有皇三子诚郡王胤祉已到,兄弟二人并肩站着说话。
云烟和抬轿子的小厮们都安静的立在一边等着,云烟更是缩在角落。上朝大臣们的轿子陆陆续续都到了。一顶深紫色配金黄色小窗帘的轿子抬上来,挨着停在在四府轿子的旁边。云烟不禁更往后退退,贴在自家轿子边。
小厮掀起帘子,一个团龙朝服的男子抬脚跨出轿来。清晨的微光照耀的他面上,晶莹似雪。
他眉宇间的光华像一首最动人的曲子,和着紫禁城的韵律,悠扬而缠绵。
他,是大清朝最风华绝代的八贝勒胤t。
自从狼袭那夜之后,云烟再没有见过他。连他差贴身奴才送来的伤药也拒绝的干干净净。
胤t停住微微侧头看向云烟,全身上下,从头到脚。那目光状似轻柔,实而刻骨,缓缓地笑了。
云烟几乎惊惧的默默抿唇低下头,端正恭敬的福身。
午门鼓响,动人心神。
大臣们工工整整的列队进去,在巨大而空阔的宫墙下显得是那么渺小。
当鲜红的大门再次合上时,云烟觉得这巍巍紫禁城有些像一只张着血盆大口的巨兽,静静地蛰伏在这苍茫大地,冷眼看着这人间冷暖,不知道吞噬了多少岁月故事和纷繁人心。
但是,紫禁城仍旧是那么美轮美奂,引无数人折腰。
阳光出来了,照耀在午门高大宫殿正脊飞檐的螭吻上闪闪发光。
螭吻,龙之第九子。平生好吞,形似曾,性好望,今屋上兽头是也。
传说中,龙生九子,各个不同。
龙之第一子,囚牛。
平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
龙之第二子,睚眦。
平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
龙之第三子,嘲风。
平生好险又好望,形似兽,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度,只有紫禁城规格最高的正殿太和殿才能十样俱全,太和殿也是唯一一座十只仙人走兽的殿宇。次要的殿堂则都要相应减少。而紫禁城的正门午门是九只仙人走兽,少最后一只行什。
它不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲凤的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙之第四子,狻猊。
形似狮子,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。庙中佛座及香炉上能见其风采。这只神似狮子的龙子连这种连虎豹都敢吃!相貌又是很英俊轩昂的动物。
由于佛祖释迦牟尼对其有\"无畏的狮子\"之喻。人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙之第五子,蒲牢。
平生好鸣好吼,形似盘曲的龙。洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙之第六子,p痢
又名霸下。平生好负重,形似龟,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说p辽瞎攀贝m宰湃轿逶溃诮雍@镄朔缱骼恕:罄创笥碇嗡笔辗怂哟笥淼闹富樱粕酵诠担璞楹拥溃嗡鞒隽斯毕住:樗畏耍笥淼p内p劣值酱θ鲆埃惆崂炊ヌ炝5氐奶卮笫厦婵躺馅p林嗡墓#汹p镣宰牛林氐氖沟盟荒芩姹阈凶摺zp梁凸晔窒嗨疲缚慈从胁钜欤p劣幸慌叛莱荩昀嗳疵挥校p梁凸昀嘣诒臣咨霞灼氖亢托巫匆灿胁钜臁
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龙之第七子,狴犴。
又名宪章。它平生好讼,形似虎,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
龙之第八子,负痢
平生雅好斯文,似龙形。石碑两旁的文龙是其遗像。碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负潦职谜庵稚烈乓帐豕獠实谋模试富鐾及肝牧コ耐姓庑┐赖奈难д淦罚驯笆蔚酶溲判忝馈k腔ハ嗯倘谱牛慈ニ圃诼涠偷鬃内p料嗯湓谝黄穑踝彻邸
龙之第九子,螭吻。
又名鸱尾,平生好吞,鱼形的龙。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。龙形吞脊兽,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
在□□城楼上,除屋脊上的龙吻外,两坡垂脊上也各有一龙吻,亦称垂脊吻,其体形略小,呈前趋势,起封护两坡瓦陇和装饰垂脊的双重作用。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。它每每站在皇家宫殿飞檐的最高处眺望远方,姿态傲然。
至于九这个数字,在中国传统文化中,有这博大精深的含义。以九来表示极多,有至高无上地位,皇帝即称为九五之尊。
九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,却不是指恰好九子,应该乃是更多。
龙之九子,面貌脾气各不相同,却都是真龙所生,引万世敬仰,奉若神明。
而千古一帝的真龙天子康熙大帝,生的龙子怕都是这样各自不同各有所长的人物,这飞出的九条龙子,谁是谁的谁,最终又会怎样呢?
之第九子,螭吻。
又名鸱尾,平生好吞,鱼形的龙。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。龙形吞脊兽,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
在□□城楼上,除屋脊上的龙吻外,两坡垂脊上也各有一龙吻,亦称垂脊吻,其体形略小,呈前趋势,起封护两坡瓦陇和装饰垂脊的双重作用。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。它每每站在皇家宫殿飞檐的最高处眺望远方,姿态傲然。
至于九这个数字,在中国传统文化中,有这博大精深的含义。以九来表示极多,有至高无上地位,皇帝即称为九五之尊。
九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,却不是指恰好九子,应该乃是更多。
龙之九子,面貌脾气各不相同,却都是真龙所生,引万世敬仰,奉若神明。
而千古一帝的真龙天子康熙大帝,生的龙子怕都是这样各自不同各有所长的人物,这飞出的九条龙子,谁是谁的谁,最终又会怎样呢?