王二菲子的心一下子开朗了说：“也许还有很多解释，但这得花时间。”
“也许全解释了，它的含义也许就是这四种，而又不失为一种猜谜。”阿爸说。
“走，从天房门出去。”
其实阿爸心里十分明白，王二菲子没一点讲错。
这在很多有点文化的汉人眼里，其实并不难。
经过院坝时，阿爸说：“您看这四大院门旁的石狮、石马、石龙、石凤，还有街檐下的石刻动物，一共刻了一百种飞禽走兽，不过，我对这种传统的雕刻不太感兴趣，我喜欢意象深刻，象征性强的艺术品。”
王二菲子却说：“传统的艺术品位要高些，它才是中国民族文化的精髓，我们的祖先，都是不容忍残缺艺术。”
阿爸说：“追求完美，固然是好事，但是过于完美的艺术品只能作为一般的观赏品，它不能给人以多种想象，这是艺术品的缺憾，它反而会使艺术品不完美。比如《清明上河图》这幅名画，它实际上是一幅完整的画，但因下半部分被人截走，很多人都认为这是一大国宝的损失。然而，我却认为这幅画之所以有如此高的影响力，就因为少了下半部分，人们可以从上半部分随意构画心中的下半部分，这种自由构画的心理才是这幅画的最高价值的体现。”
王二菲子点头说：“不错，您这种看法我也曾有过。我是一名学现代美学的，对象征品镁高的艺术品，同样喜爱，只不过我现在正在研究中国古代的美学思潮，所以才与您讨论了这问题的。”
说话间，两个人已到了天房门。
阿爸指着天房门上的一幅木雕说：“这个木雕画是我对这间院子所有雕刻画中评价最高的，它名叫《盲人斗困兽》，盲人手中只有一根拐杖，而困兽已经张开了大嘴。这个木雕放在天房门上的意义非常深刻，人是胜是败不知道，只让我们后人来想，我认为人是失败者，兽也是失败者，人的失败在于杀死了兽，而兽的失败在于吃掉了人，上苍为创造人类提供了劳动，为兽类提供了自灭。”
王二菲子问：“彝人崇拜图腾，火焰。这个木雕画，族谱上有记载吗？”
“没有一丝记录，只有画名。”
王二菲子走到门外三四米远观察了一阵子后。
“我的看法是，盲人在问路，困兽在守路，这个‘斗’字，是用在一种假设的特殊环境中，这个特殊环境有天堂有地狱，有这扇门的里面，也有外面。可以假设我就是问路的盲人，最终因困兽的存在，使我进不了门，因为困兽可以代表您们家族经历风霜的奋进历程，也可以代表前辈人对世界万物的一种爱戴；另外，我可以假设我就是困兽，因盲人的存在，使我难以下口吃掉该吃的人，这种心肠在所有具有良知的人的心里，都是非常普遍，这就充分显示出您前辈人的博大胸怀；‘斗’字的产生，是人与兽对生存的一种共识，活着不易，只有‘斗’，才有生机。”
阿爸没点头，好像与他想要的结果，差远了点。
最后说还是假意说：“长江后浪推前浪啊！”
王二菲子笑了：“只是一名参与破译的人，哪里谈得上，而且我的破译还不一定是阿诺家前辈们的真实意图！”
“不论对与不对，已经讲得非常得体，今晚我陪您多喝几杯酒。”（未完待续）