第四十章
东方即白，林君玄从沉修中慢慢睁开眼来，篝火已经熄灭，脚边不远，少女搂着雪狐，蜷着身子，卧在地上，嘴角露出一丝甜甜的笑容。这女子奔波在外，一个人出现在这荒山野岭之中，过着担惊受怕的生活，这或许是她睡得最安心的一个晚上。
少女在熟睡，林君玄也就不打扰她。等到她醒来的时侯，就是两人分别的时侯，让她多睡一会儿也无所谓。
时间还早，林君玄很久没有诵读过古圣贤之书了。读书人时时刻刻经卷不离手，讲究时刻聆听圣音，洗练心性，以免双耳蒙尘，污了心境。这少女还在熟睡中，林君玄也不想打扰她，取了竹箱，走到另一面的山崖处，停了下来。
山崖边过膝的野草丛生，林君玄放下竹箱，取出笔墨纸砚，放于野草丛中的一块巨大的岩石上。双手负立，林君玄走到临崖而立，大声诵读起自已所熟知的圣贤之言：
“天地有正气，浩然充斥天地，君子者，善养之，藏于胸，纳于心，邪不能侵，浊不能污……”
读圣贤之说，要大声，世俗书生只知讼读诗书要大声，连学堂老师也要求学子，大声朗读。大多数读书人之知其然，不知所以然。
方寸宗中典籍众多，松隅曾从宗中藏经阁取了一书给林君玄，这里面除了道书，还有许多是宗中前辈的修道笔记之类的。道法书林君玄没法修练，但那些杂记类的笔记书林君玄还是可以阅读的。这三年，林君玄修练之余，便会阅读这些箱中的杂记类书。在其中一位宗中前辈的笔记中，看到过关于读书人大声诵读的一个解释。这位宗中前辈和大虞王朝的一位儒家领袖是方外至友，有极深交情，他在杂记中写道，读书人诵读圣贤之作，不是读给别人听，而是读予天地听。天地有浩然之气，读书诵圣贤之作，情感所积，引动天地浩然之气贯体，使得百邪不能侵。他遇到过一些真正有修养的大儒，发怒的时侯，一声喝斥，居然有相当于修道强者的威力，碰到这种大儒，一些邪道高手，能被他们直接一声喝散精气，就像是被道门的顶尖高手拍了一掌。而大虞王朝的丞相，据说曾经隔着数千丈的距离，一声喝斥，震散了一位邪道宗主的精气，将他活活震毙。
这位方寸宗前辈在书中写道，正直、刚正的大儒虽然不修道法，但并非就没有精气。他们的精气，不储存在体内，而储存在灵魂中，储存于天地之间。他们用以沟通天地之力的‘道符’，就是他们的灵魂。接近圆满的灵魂，一声喝斥便能挥动天地浩然之气，以用攻敌。这个效果其实就和天人期高手引动天地之力一样。
在修道的数个境界之中，天人期及以后境界的修道高手最注重心性修为。这个时期之后，道法的提升和心性修为息息相关。修道的各个境界，天人期为一个质变的阶段。这个时期之所以命名为天人，正是寓意，人与天合，天心人心的意思。论心性修为，一个几百岁的修道者拍马也赶不上一个终身浸淫儒家典籍的大儒。修道者修上几百年，大部分时间都是修的道法，而并非心境。而儒家讲究的就是一个心境圆满，外物不能加，诸邪不能侵。
天下大乱三百年，邪道肆虐，百家之中，邪道最不喜欢的就是儒家。儒家倡导治国平天下，天下太平，邪道就得中落。按照邪道的想法，天下的儒生自然是死绝最好，以后就再没有什么人说邪不压正了。但三百年的兵戈动乱，邪道杀伐都没能灭尽天下的大儒，其中一个原因便是因为这些大儒虽然形体枯朽，但内心却圆满，一声喝斥，直接震得这些邪道高手精气破散，破功而亡。以致于邪道中人只能通过控制那些割据的势力，去迫害那些诗礼世家。
因为儒家在修练心性方面的绝对优势，许多修道士都会去参悟儒家的典籍，用来提升自已的心性，灵魂境界。甚至一些修道界强者，还会为了心性修练方面的问题，专门登门向大儒请教学问。
诵读片刻之后，林君玄从一旁取过宣纸，摊在岩石上，想了想，提起蘸墨的毛笔，在宣纸上写了三组字：
“修身，治国，平天下！”
儒家所提倡读书生一生的报负尽缩于这三个词语之间。望着这七个字，林君玄陷入了沉思。越是大儒，修养越深，越出名，离朝廷就越近，而其提倡的观点，便越接近于这四字。大儒心境修为高深，不敢说圆满，至少是接近圆满的。而大儒的境界显然与这个七个字是有关系的。
“修身，治国，平天下，从表面上看，似乎就是世俗尽展胸中报负的浓墨缩写，但真实的，应该不只是这样才对，”林君玄低头思考着，半晌，突然提笔在‘修身’二字下方，写上一行小字‘己身’。
修身，修的自然是自己的‘身’，这个身却是身心的意思。天下绝大部分的读书人都止部于这个境界。天下儒生众多，但真正能靠一喝，震散邪道高手全身精气的，却只有大儒才能作到。虽然在修身这一步，只有大儒达到极致。
修身之后，第二步为治国。林君玄想了想，又在治国后，加了一行小字：帝王身。大儒入于朝廷，处理朝政，辅佐君王。君王有错，大儒当上谏。这是修帝王之身，令帝王身正。
帝王负社稷重器，居于朝廷，而朝廷又负统帅万民，调理天下，可谓天下人心所望，坐镇于人心之中。所以古时，朝廷又总称之为中央朝廷。这个中央，指的是人心中央，万民翘首的意思。而帝王又称为天子，上天之子。所谓天心人心，上天者，人心也。
林君玄思绪越发流畅，奋笔一书，又在平天下下方加上了一行字：修天下人之身！平天下，使天下平！天下太平，百姓安居，欣欣向荣，此为修天下人之身。
“修己身，修帝王身，修天下人之身！……”林君玄轻轻读出了读书人生平报负下方的这三个新的注解。儒家养浩然之气，使心神圆满，其所有的奥妙就集于这几个字了。参透了其中的含义，心神便致于圆满。
林君玄修道许久，已渐渐明白修道和心神境界的关系。心性修为高的人，修练起道法来，事半功倍，水到渠成。什么心魔之类的，统统与他们无关。这种人修练再快，也不惧怕心魔。是谓诸魔不侵。
林君玄又想起了《天地万化经》的总纲，总纲中说，人看到万物，看到各种景物，景色，或应景生情，或喜或哀，或悲。而这个过程，表面上看只是人的情绪变化，但其实是万物在盗取人的‘气’。人之所以会哀劳，生病、死亡，就是因为被盗取了生存之本的气。
正直的大儒，全身浩气凌然，他们不会被外物所影响，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊。按《天地万化经》的解释，这些大儒正邪不侵，万物已经很难盗取他们的气了。很多大儒，年愈古稀，但精神矍铄，有的比年轻人还精神。他们声音宏亮不弱于年轻男子，目光锐利比年轻人更有神，而且寿命很长，相比普通人而言，他们活得很多。被人问起长寿的秘诀时，这些大儒往往回答说，吾善养吾之气！
不过，大儒虽然能阻止万物盗取自已的气，却还是要死。这是因为，他们虽然能阻止万物窍取自已的‘气’，但却不能阻止天地盗取自已的‘气’，所以还是要死。相比于万物，天地强大太多了，而大儒的心性修为还不足以阻止强大的天地盗取自已的气！
“如果按照《天地万化经》的解释，其实读书人也是在‘修道’。只不过，修道界的人修的是肉体，而大儒修的却是精神。他们能通过提升自身心性修为的地步，阻止万物盗取自已的气，这本身已经和修道者差不多了。如果再往上一点，达到阻止天地盗取自身‘气’的地步，读书人说不定可以真正达到长生不死的地步！”林君玄心中若有所思道：“只是可惜，绝大部分读书人连修身都未能圆满，更逞论治国。而大儒纠缠于政务，单单‘治国’二字，便耗尽了他们几乎一生的时间。而到了‘平天下’这一步，他们的肉身已经老了，也经没有时间让他们去完成平天下这一步了！所以天地间自有儒以来，还没听说有一位儒能达到长生不死的境界！”
天地诞生了人，天下人与天地息息相关。如果儒生能达到修天下人身的地步，其心神境界说不定还真能阻止天地盗取自身之气，从而达到长生不死的境界。只是‘平天下’谈何容易。这个平字，并不是说百姓富足，天下没有战事就行的。
天下太平，百姓富足，没有战事，这只是肉身，物质上的平。平天下者，天下平。这个平，还应包括人心平。人心平则不会出贪欲，计较心。不会有口角，打架，人人面慈目善，路不拾遗，夜不闭户。没有扶弱济强，因为根本没有强弱之分。没有行侠仗义，因为没有事情让人你去行侠去仗义。要达到这一点，谈何容易，就算是号称盛世的大虞也不敢称‘平了天下’！
（抱歉，到一次到丈母娘家，要到处拜访，码字的时间不多，补偿更新事，向后推迟点。）