返回
首页

大文学移动版

m.dwxdwx.com

第912章 孔子谈仁(1)
上一章 返回目录 下一章

  所谓的“里仁篇”,其实都是后世的人加上去的章节名字。《论语》的第四篇,主要是讲“仁”。为了重点,为了为后面的内容作铺垫和说明,所以!这一章节基本上都是“子曰”。

曾参等人认为:只有先把先生(孔子)的仁说清楚了,以后解读给学生听的就容易懂了。

《论语》的第一篇,也就是传统所说的“学而篇”,讲的是“学”。学什么呢?学什么就是孔子的教学内容。

《论语》的第二篇,也就是传统所说的“为政篇”,讲的是“为政”。

《论语》的第三篇,也就是传统所说的“八佾篇”,讲的是“礼乐”。

《论语》的第四篇,也就是传统所说的“里仁篇”,其实讲的是孔子的“仁”。

可见!曾参等人当年编排《论语》的时候,是花了不少心思的,并非杂乱无章没有头绪。

只有一步一步来,才能全面理解孔子的学说思想。

可是!在乐歌等道家人的眼里,孔子的学说思想存在着很大缺陷。

乐歌等人认为:孔子除了人品外,其他的学说都谈不上思想!孔子之学,只能说是修身之学、品德之学。在盛世!还能流行、适用。在乱世!你要是信了它,只会吃亏。

不说在乱世吃亏了,在盛世之中,你要是一个不小心,一样会吃亏上当。你把别人当真心,往往别人就是伪装成善人的大恶人、大坏蛋!

所以!一些有阅历的人,都不会把孔子之学当回事的。我们需要孔子一样地品德,但是!我们要融入社会,要与现实生活相接轨。现实生活是很残酷的,并非歌舞升平!所谓的盛世,只是社会阴暗面少一些罢了,并不是没有丑恶现象存在。

我们需要用孔子的品德思想来教育世人,但也一样要告诉世人:恶人、坏人、敌人是永远存在的!我们对自己人可以用孔子的品德,对敌人……

无须多说了,对待敌人,只有杀戮。

只有你有绝对地实力能够控制住敌人、压制住敌人,你才能教化敌人。不然!只会是养虎为患,给敌人喘息、翻身的机会。

孔子之说是修身、修炼品德之学,而非应世之学。何谓“应世之学”?就是如何在现实生活中让自己很好地生存下去,这才是应世之学。

而孔子的学说思想,都是要我们自己做到自身修养。他认为:只要我们人人都如此做人、处事,社会就会如何如何。

可这毕竟是建立在假设的提前之上,是建立在“只要我们如何如何”的基础上的,而不是现实生活的基础上。而现实生活,是丰富多彩、千变万化的。在乱世!无法无天!在盛世,也一样存在阴暗面。

所以!孔子的假设学说,是不切实际地学说。不能适应现实的学说,都是空中阁楼、梦中世界,都是假的,不能实现的。

我们需要理想、梦想,但理想、梦想必须建立在现实生活的基础上。不然!就变成空想、梦想、不切实际的幻想、YY。最终!我们还是要面对现实生活的。

曾参见乐歌乐伯伯催促了,这才把竹简拿起来,念他编排的“仁篇”内容。

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

“什么意思?”乐歌习惯性地问道。

曾参翻译道:“先生说:如果有这样的一个士,他有志于去实行圣人的道理,报国为民,但又以自己吃得不好、穿得不好为耻辱,对于这种人,是不值得与他谈论道的。”

“什么意思?”乐歌问道。

曾参解释道:“先生认为,一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事,在意于自己的得失,这个人是不会有远大志向的。有远大志向的人应该是那种把国、民、他人放在第一位,有奉献精神。而不是先考虑自己的享受、报酬,再想着如何去施展自己的才华。一个人只有先奉献,人们才能看到你的价值!”

“嗯!”乐歌应道:“我已经说过了!孔子的品德是好的!值得我们学习!”

“谢谢!”

“继续往下读!”

“是!乐伯伯!”

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

“什么意思?”乐歌问道。

曾参翻译道:“先生说:“君子对待天下的人和事,既不在某些方面表现得特别偏向,也不在某些方面表现得特别冷漠、疏远,按照恰当的原则与方式来对待一切人、事。”

“嗯!”

“先生认为:做人心胸要广阔些,不能厚此薄彼,看问题处理矛盾要公正。”

“嗯!听懂了!继续往下面读!”乐歌应道。

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

“什么意思?”

曾参解读道:“先生说:“君子心里装的是道德,想着如何做一个有道德的人,不违背律法规定。小人心里装的是乡土,想着如何做一个得到周围人认可的人;君子心里装的是法制,带头遵守,做一个遵纪守法的人。小人心里装的是恩惠,算计着如何才能得到别人的恩惠。”

“好!说得好!”乐歌叫好道。

“先生在这里讲的是:君子与小人这两个不同类型的人格形态,讲的是君子与小人之间的区别。”

“嗯!孔子之所以被称为圣人,原因就在这里!看问题还是很清楚的。看人还是很清楚的。”乐歌赞叹道。

子曰:“放于利而行,多怨。”

“什么意思?”

曾参应道:“先生说:以追求利益为目的,而不讲仁德,就会招致别人的怨恨。”

“这话也说对了!往下说!”乐歌应道。

子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”

“什么意思?”

曾参翻译道:“先生说:把礼让当作国家的律法,以此去约束、规范人们的行为,那还会有人不讲‘礼’呢?不把礼让当作国家的律法,不去约束、规范人们的行为,还有多少人懂得‘礼’呢?”

“是这个理!”乐歌应道。

曾参解读道:“先生想让君王把“礼”作为律法,以国家的力量去推而广之,用于约束、规范人们的行为。让人们懂得礼数,约束人们的不规范行为,推进人类早日走进文明。”

“这是他的理想世界,没有看清现实!君王会答应他么?”乐歌叹息道。(未完待续)

上一章 返回目录 下一章
热门小说
玄尘道途信息全知者反叛的大魔王终末忍界盖世双谐五胡之血时代绝对一番你老婆掉了我只有两千五百岁奸夫是皇帝
相邻小说
江山如此多枭江山如此多姿和离之后仙府奇渊超模不好当[综英美/美娱]热力学主宰重生蜜恋:甜味儿娇妻用糖宠风雨情缘开局就是向死而生地下城生长日志